Беседы о третьем элементе

Эти два свойства, масса и энергия, являются критериями всего, что мы относим к материальному миру. Это магнитные поля, которые мы ощущаем, имея железный предмет или провод с током. Это нейтрино, которые незаметно пройдут сквозь свинцовую плиту толщиной от Земли до Солнца, но были обнаружены из-за того, что куда-то девалась часть массы при распаде ядер урана. Это гипотетическая темная материя, которая не взаимодействует с обычным веществом вообще и которую физики считают существующей в реальности только потому, что галактики оказались массивнее, чем должны были быть.

Материя и энергия — это объективные проявления бытия, существующие сами по себе. Не обладая сверхспособностями, я не смогу усилием мысли создать или уничтожить материальный объект, наделив его массой или сдвинуть его с места, изменив его энергию. Более того, в любых физических процессах масса и энергия всегда сохраняются и, даже используя грубую силу, никто из смертных пока не смог создать нечто из ничего или сконструировать вечный двигатель.

Не менее надежными феноменами существования в физической реальности являются пространство и время, но с материальностью тут дела обстоят несколько сложнее. Существование пространства и времени проявляется в том, что они обеспечивают материальным объектам локальность и движение, но сами они материей, в рамках нашего определения, не являются.

Мы представляем пространство и время как сцену, на которой находятся материальные объекты и без которого они не способны где-то и когда-то быть. С «где-то» дела обстоят несколько иначе, чем с материей. На него мы как раз можем повлиять, не силой мысли, конечно, но приложив немного физического усилия. Заметьте, что это где не обладает ни массой ни энергией и следовательно нематериально. И смотрите-ка, какое совпадение, ответ на вопрос где, как раз попадает под определения информации.

С означенным вопросом есть некоторая проблема, заключающаяся в точке отсчета? Само пространство нигде не находится и непонятно, имеем ли мы право задавать такой вопрос, ведь никто не знает что там за ним. Когда-то, очень давно, Аристотель принял за нулевую точку Вселенной центр Земли, но с тех пор очень многое в физике и астрономии изменилось. Сегодня уже никто не знает, где находится центр и любая локальность относительна к произвольной точке, которую каждый из нас волен выбирать сам. Так что, если есть субьект, способный принять решение — это не беда.

Сложность в изучении пространства и времени состоит в том, что у нас нет возможности ощущать их непосредственно, так, как мы ощущаем материальные объекты. По сути мы воспринимаем их бытие исключительно через призму понимания, потому что приходим к выводу о существовании пространства и времени, лишь наблюдая поведение материальных объектов.

«Было бы неплохо, если бы мы смирились с фактом, что время — одна из тех вещей, которым мы, вероятно, не сможем дать определение… Действительно важно не то, как мы определяем время, а то, как мы его измеряем» (физик Ричард Фейнман). Я полагаю, что сказанное также верно по отношению к пространству.

Если феномен пространства обеспечивает материальным объектам возможность быть в чем-то вместе и взаимодействовать друг с другом, то время, помимо этого, приводит к тому, что актуально существующее граничит с областью возможного, то есть того, что не противоречит порядку Космоса и законам природы и вполне могло бы быть, но в данный момент не существует. К примеру, драконы или эльфы. Не исключено, что они были где-то, когда-то в прошлом и исчезли или появятся в будущем, но мы не можем об этом знать. Сегодня больше нет динозавров, а в их времена еще не было фотокамер. Поэтому ни одной фотографии динозавра у нас нет.

Если пространство, просто, отделяет там от тут, то для живущего во времени реальность не симметрична. Прошлое относится к области свершившегося, оно однозначно, не подлежит изменению и существует в настоящем, как последствия и артефакты произошедших событий и память о них. Будущее вероятностно и включает в себя все возможные пути сущего.

Возможное входит в наш Мир с каждым движением секундной стрелки, становясь актуальным, а миг между прошлым и будущим, является границей, отделяющей возможное от свершившегося. Если вчера я кинул игральную кость, и выпала шестерка, то исход события полностью реализован, окончателен и имеет место в моем настоящем, потому что мог иметь последствия и потому что я о нем помню. Если я планирую кинуть игральную кость, то это событие имеет некоторую вероятность реализоваться в моем будущем. Его реализация определяется желаниями, намерениями, волей и возможностью действовать.

Главное отличие актуального от возможного — это материальность, способность к взаимодействию и локальность. Вещи реальны, поскольку не исчезают и не изменяются от того, что мы закроем глаза, они обладают массой и энергией, реагируют на воздействие, имеют размер и положение в пространстве и во времени относительно других вещей. Если мы рассматриваем движение существующего в потоке времени, возникает возможное, внося в мир изменчивость и зыбкость.

Возможное не материально, потому что в настоящем его нет. Масса и энергия игральной кости не влияют на то, как она выпадет, просто массивный кубик труднее бросать. Если кубик однороден и все состояния равновероятны то он ляжет любой стороной, если же не однороден, то влияние произойдет не от массы, а от ее распределения, но неоднородности и различия в массе это по сути физическая информация. То, как лег игральный кубик, также, никак не влияет на его массу и энергию.

Втекание возможного в наш мир будет происходить в рамках детерминизма законов механики, либо случайным образом, пока в нем не появится физический субъект, способный к принятию решений. Но будучи нематериальным, возможное объективно, потому что при одинаковом решении в одинаковых условиях актуального, оно неизменно будет достигнуто любым субъектом, было бы желание. Обладателю воли не обязательно бросать кубик до тех пор, пока выпадет шестерка, он просто положит кубик так как надо и все. В тот момент, когда возможное становится доступным, его тоже можно определить как информацию, потому что оно содержит сведения о желаемом.

Наши фантазии и желания не могут воздействовать на материальные объекты напрямую, но могут влиять на физическую реальность при наличии воли, получившей телесность. Она, как и зрение, существует на границе двух реальностей, Светлой и Темной. На Светлой стороне воля вполне локальна и материальна. На Темной — не ограничена, вообще, ничем: ни временем, ни пространством, ни законами, ни рамками физической реальности. Воздействуя на реальность воля сокрушает все на своем пути.

Реальность, Бытие, Единое

Мы побывали уже в двух реальностях, на Светлой и на Темной сторонах. Наверное, пришло время, наконец, попробовать разобраться в том, что такое реальность. Думаю, у типичной реальности есть три главных признака: во-первых, она обеспечивает бытие вещей и феноменов, во-вторых, навязывает феноменам ограничения и законы, в-третьих, в ней проявляются различия.

Философия реальности очень стара, она открывается при помощи инструмента под названием мистика и возникла в древнейших цивилизациях Египта и Вавилона, но в силу закрытости социальных систем не получила там развития. Эллины, проникнув в замкнутые миры древних цивилизаций, вынесли скрытые знания на свободное обсуждение. Помимо детского восторга перед волшебством древних мифов о причинах и устройстве Мира, греки моментально оценили также и практическое значение знаний математики, геометрии и астрономии.

Получив от древних цивилизаций алфавит, математику и учение о четырех первоэлементах природы (Огне, Воздухе, Воде и Земле), греки с энтузиазмом начали их примерять, перебирать, обсуждать и переделывать. Так на берегах Малой Азии родились школы философов, искавших ответ на вопрос: «Из чего сделан наш Мир?», которых Аристотель назовет физиками, а также пифагорейцы, считавшие, что в основе Мира лежат числа.

Первым, кто, в принципе, ввел в философию понятие бытия, был Парменид, поставивший в основу всего некое таинство, открывающееся нам через смысл слова «есть». В своих туманных размышлениях о едином, лежащем в основе Мира, Парменид рассматривал бытие, как исходную точку сущего, за которой скрывается недоступная восприятию философская сингулярность, так сказать, «Аз есмь».

Вопрос философии Единого был поднят легендарным бродячим поэтом и бардом Ксенофаном и стал результатом попытки примерить идею вездесущего и беспредельного Бога на греческий мир. Она, в таком виде и в то время, могла прийти, вероятно, только из Иудеи. «Единый бог, величайший между богами и людьми, не подобный смертным ни внешним видом, ни мыслью, всегда пребывает в одном и том же месте, никуда не двигаясь; переходить с места на место ему не подобает… Но без усилия, силой ума он все потрясает. Всем существом он видит, мыслит и слышит» (Ксенофан).