Византийские исихастские тексты

^* Стало быть, отражает природу Бога, пусть и не в полной мере.

1292

^* Правильнее было бы добавить: «как она есть». Свт. Василий Великий, например, не отрицал, что через свойства Бога познается Его сущность, но утверждал, что познание это относительное, не отражающее сущности Бога как она есть.

1293

Ср.: прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, I, 4 // Vol. 2, p. 13: 33–36 Kott er; PG 94, 800 BC (Изд.). Опущена первая фраза абзаца, из которой следует, что Дамаскин говорит о непостижимости Бога, то есть не выходит за рамки спора каппадокийцев с Евномием, в основном касавшегося гносеологии (Пер.).

1294

^* См. примеч. 1275 и 1276.

1295

^* Ср., напр.: Пс.-Дионисий Ареопагит. О божественных именах, XI, 6 // Vol. 1, p. 223: 12–14 Such la; PG 3, 956 B.

1296

^* Ср., напр.: там же, I, 5 // Vol. 1, р. 116: 5–6 Suchia; PG 3, 593 В.

1297

Свт. Григорий Богослов. Догматические стихотворения, IV, 84 // PG 37, 422 A.

1298

Прп. Андрей Критский. На Преображение // PG 97, 948 AB.

1299

^* Бог, но не энергии.

1300

^* Из молитвы ко Святому Духу.

1301