Было ли это действительно покушением или нет, остается только гадать. Но так или иначе Смит снова оказался в центре очередного скандала.
Смит вернулся в Англию вместе с отбывшей из Джеймстауна флотилией. Ратклифф, которого он сместил, писал государственному секретарю лорду Солсбери, что Смита отправили в Британию, чтобы он там ответил за свои прегрешения, а именно за неэффективное управление колонией. По мнению Генри Спелмана, Смит, находясь в новом форте у водопада, вступил в сговор с индейцем из окружения Поухатана с целью убить Фрэнсиса Уэста, брата лорда де ла Уорра, но, очевидно, это были клеветнические измышления. Просто кто-то хотел очернить доброе имя Смита, чтобы тот не смог вернуться в Джеймстаун.
Он и не вернулся. Отныне его вклад в освоение Америки ограничился литературными трудами. Смит завершил работу над картой Виргинии, опубликовав ее в 1612 г., и продолжал писать ее историю. В 1614 г. он наладил связи с руководителями Виргинской компании в Плимуте, которые все еще пытались колонизировать северное побережье Атлантики. При поддержке сэра Фердинанде Горгеса из Плимута Смит начал работу над картой территории от залива Пенобскот до Кейп-Кода и назвал эти земли Новой Англией.
Смит предпринял еще две попытки пересечь Атлантику. Первая закончилась тем, что его захватили в плен французские пираты, и он томился у них три месяца, пока ему не удалось бежать. О своих приключениях он рассказал в Описании Новой Англии, опубликованном в 1625 г. Второе путешествие пришлось прервать: помешала плохая погода, державшаяся целых три месяца.
Когда Виргинская компания доживала последние дни, а ее казначеем был граф Саутгемптон, Смит 12 апреля 1621 г. явился на заседание и раскритиковал администрацию колонии. Заодно он сообщил, что готов написать всеобъемлющую и объективную историю заморского поселения. В результате из-под его пера вышла Общая история Северной Виргинии, Новой Англии и Солнечных, островов, увидевшая свет в 1624 г. – в тот год, когда королевский указ о создании колонии в Виргинии был отозван. А Смит написал еще одну книгу – Записки о путешествиях и приключениях капитана Джона Смита в Европе, Азии, Африке и Америке. Ее опубликовали за год до его смерти. Смит скончался в 1631 г.
Упадок «Христианской колонии»
После того как Смит в 1609 г. вернулся в Англию, Виргинская колония фактически осталась без руководителей. Началось брожение, иной раз дело доходило чуть ли не до мятежей. Временным руководителем колонии назначили Джорджа Перси, но правил он номинально. Фактически же здесь вершили дела давние противники Смита – Ратклифф, Мартин и Арчер.
Политика Смита, направленная на создание поселений-спутников, продолжала осуществляться. Одним из таких поселений стал форт у водопада. Здесь правил Уэст. Другое было основано Мартином на острове, где жили индейцы из племени нансемондов. Потом Перси послал Ратклиффа построить в Пойнт-Комфорте форт Элджернон, названный так в честь титулованного брата Перси. А Мартин оставил свой форт на попечение Майкла Сайклмора (он же Ратклифф), и в его отсутствие 17 колонистов подняли там мятеж. Сайклмор жестоко расправился с бунтарями. Их нашли мертвыми, и «рот каждого был забит хлебом».
Перси решил не возиться больше с фортами Уэста и Мартина. Вместо этого он отправил Ратклиффа к Поухатану в качестве своего эмиссара. Ратклифф договорился с индейцами о покупке зерна, но сделка не состоялась. По свидетельству Генри Спелмана, сначала индейцы хотели обмануть бледнолицых и насыпали зерно в плетеные корзины мельче обычных. Те обмана не заметили. Но краснокожим этого показалось мало. Когда англичане, взяв зерно, направились к своей лодке, индейцы перебили их одного за другим. Самого же Ратклиффа раздели донага, привязали к дереву и разожгли под ним костер. Индианки острыми раковинами мидий срезали с его костей куски мяса и бросали в огонь. Так принял «мученическую смерть» бывший президент колонии, смещенный Смитом.
Отношения между англичанами и Поухатаном обострились до крайности. Воины вождя отлавливали колонистов поодиночке. В результате запуганные поселенцы оказались запертыми в Джеймстауне, и там начался голод. Индейцы перерезали свиней, оставшихся без присмотра в хлеву на небольшом островке. Колонисты съели всех цыплят, овец, коз, собак, кошек, крыс, мышей и лошадей. Некоторые, не отличавшиеся брезгливостью, откапывали трупы убитых индейцев и поедали останки врагов. Как сообщал Перси, один колонист убил и съел свою жену, хотя в его доме хранились запасы овса, бобов и прочей провизии. За это преступление его сожгли живьем.
В форте Элджернон голод поначалу был не такой свирепый. Но и там ситуация изменилась к худшему. В один прекрасный день на горизонте появились два корабля. Приняв их за суда испанцев, комендант крепости открыл по ним огонь из пушек и поставил под ружье 40 человек. Вскоре выяснилось, что это прибыли «Спасение» и «Терпение» с Гейтсом, Сомерсом, их людьми и уцелевшими после кораблекрушения пассажирами «Морского приключения». Разумеется, все обрадовались, но тут же приуныли: новоселы не захватили с собой провианта, то есть в форте появилось 148 лишних ртов.
23 мая 1610 г. оба судна прибыли в Джеймстаун. Новоселам казалось, будто они очутились в городе мертвых. Форт частично был защищен не толстыми бревнами, а легкими досками, и индейцы проникали на его территорию без особого труда. Обитатели Джеймстауна съели все, что только можно было съесть. Арчер, судя по всему, умер тогда от голода, а когда прибудет де ла Уорр, никто не знал.
Церковь, лежавшая в руинах, символизировала крах колонии. Новый губернатор Гейтс немедленно отдал приказ восстановить храм. Работы длились два года. Новая церковь была 60 футов в длину и 24 фута в ширину. Алтарь и скамьи сделали из кедра, чтобы, как писал Перси, храм «светился изнутри». По четвергам читалась проповедь, а по воскресеньям – две. Ежедневно, в 10 утра и в 4 пополудни, колокол созывал прихожан на молитву. Гейтс призывал всех молиться, чтобы противостоять болезням, голоду, нищете, набегам индейцев и разладу среди самих колонистов. Он считал Церковь важнейшим инструментом государственной власти.
Но голод по-прежнему свирепствовал, и со временем Гейтс принял решение об эвакуации на четырех кораблях: «Спасении», «Терпении», «Дискавери» и «Виргинии». Тяжелое орудие и прочие пушки закопали. 8 июня, не успела флотилия тронуться в путь, как колонисты увидели судно, идущее вверх по реке. Оказалось, это плывет генерал-губернатор де ла Уорр и везет с собой столько провианта, что можно целый год кормить 400 человек.
Все, конечно, узрели в этом руку Божью. Александер Уитейкер писал: «Только Всевышний мог сотворить подобное чудо». А вот что писал в Лондоне Уильям Крэшоу: «Если когда-либо рука Господня и проявлялась в людских деяниях, то это как раз тот случай. Когда человек забывает о своем священном долге, Сам Всевышний берется за дело».
Де ла Уорр первым делом решил укрепить моральный дух колонистов и настоял, чтобы Совет Джеймстауна издал ряд законов, регулирующих религиозные обряды, на строгое соблюдение которых указывал еще в ноябре 1606 г. Яков I. Надо сказать, жителей Джеймстауна вопросы религии не слишком волновали. У них хватало других, более насущных забот. Де ла Уорр собирался напомнить им об их религиозной миссии. В преамбуле к новым местным законам говорилось об «истинной» вере:
«Его Величество заботится о том, чтобы повсюду в его владениях царствовала истинная религия и почитался наш Господь. Его Величество строго наказал всем генералам и губернаторам… следовать Его примеру во славу Божью».
Итак, было объявлено, что «служить Богу следует денно и нощно». Колонистам запретили толковать на свой лад суть Святой Троицы. Их заставили дважды в день посещать церковь и без устали штудировать Библию. Молодежь должна была зубрить десять заповедей и религиозные тексты. Де ла Уорр в чем-то уподобился Елизавете I, которую называли «нянькой Церкви».
Так же, как и Елизавета, только в масштабах крошечной колонии, Гейтс и де ла Уорр навязывали людям духовное единение в жестких канонах англиканской церкви. По их мнению, религиозный плюрализм и терпимость к католикам и сектантам внесет раздор среди колонистов. Свобода совести, по их мнению, подрывала устои государственной власти. Виргиния была и будет «христианской колонией». Так писал в 1612 г. в своем предисловии к местным Законам Уильям Стрэчи.
ebooksa