59
Каравидопулос И. Введение в Новый Завет. М., 2009. С. 104.
60
Cook M. L. Christology as Narrative Quest. P. 68.
61
Head P. M. Christology and the Synoptic Problem. P. 111–120.
63
От нем. Quelle – «источник». В 1861 г. Г. Ю. Хольцман предположил наличие такого общего источника, а в 1890 г. Й. Вайс ввел в употребление аббревиатуру Q, которая получила широкое хождение.
64
Евсевий Кесарийский. Церковная история. 3, 39, 16. С. 119.
65
Viviano B. T. What Are T ey Saying about Q? P. 10–85.
66
См., напр.: Tuckett Ch.M. Q and the History of Early Christianity. P. 83–106.
67
Гипотеза А. Фаррера и его ученика М. Гоулдера исходит из первичности Евангелия от Марка, однако не видит необходимости в источнике Q для объяснения взаимозависимости трех синоптических Евангелий. См., в частности: Farrer A. M. On Dispensing with Q. P. 55–88; Farrer A. M. A Study in St. Mark; Farrer A. M. St. Matthew and St. Mark; Goulder M. D. Luke: A New Paradigm. См. также: Linnemann E. Biblical Criticism on Trial. P. 18–41 (рассматривая вопрос о том, является ли Q фактом или фантазией, автор приходит к однозначному выводу о том, что это фантазия); Edwards J. R. T e Hebrew Gospel and the Development of the Synoptic Tradition. P. 209–242 (автор приходит к заключению, что с концепцией Q пора распрощаться).
68
Ткаченко А. А. Евангелие. С. 670.