Carter W. John and Empire. P. 157–158; Bennema C. The Identity and Composition of ’Ιουδαίοι in the Gospel of John. P. 262; Motyer S. The Fourth Gospel and the Salvation of Israel. P. 106.
124
См., однако: Boyarin D. What Kind of a Jew Is an Evangelist? P. 126–130. Автор оспаривает представление о том, что термином «иудеи» в Евангелии от Иоанна обозначается религиозная элита израильского народа, и выдвигает гипотезу о существовании особой группы, которая вела свое начало от иудеев, вернувшихся в Иерусалим из вавилонского пленения (1 Езд.4:12, 23). Члены «Иоанновой общины», для которых писалось четвертое Евангелие, согласно данной гипотезе, считали себя израильтянами, но не иудеями. См. также: Boyarin D. The Ioudaioi in John and the Prehistory of “Judaism”. P. 223–228. В научном сообществе данная гипотеза нашла лишь частичную поддержку. См.: Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. P. 73–74; Bennema C. The Identity and Composition of Ιουδαίοι in the Gospel of John. P. 244–245.
125
См.: Jeremias J. Jerusalem in the Time of Jesus. P. 160–198 (о высшем духовенстве), 198–221 (о священниках и левитах), 233–245 (о книжниках).
126
Об этом рассказе речь пойдет в главе 7 настоящей книги.
127
В Синодальном переводе: «Иудеи прислали».
128
Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. P. 70.
129
Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. P. 78–96; Ashton J. The Gospel of John and Christian Origins. P. 142–143.
130
Hoet H. “Abraham is Our Father”. P. 192–193.
131
Robinson J. A. T. Twelve New Testament Studies. P. 109.
132
См., напр.: Blomberg C. L. Jesus and the Gospels. Vol. 1. P. 462–464.
ebooksa