Паллада – имя Афины, которое использовалось и как самостоятельное, и как эпитет к основному. Другими словами, Афину могли называть и Паллада, и Афина Паллада. Древняя деревянная статуя Афины, хранившаяся в ее храме в Трое и похищенная Одиссеем и Диомедом, называлась Палладиум. Происхождение имени Паллада неясно, хотя прослеживается этимологическая связь со словами, означающими молодого человека (на греческом) или правительницу (в семитских языках). Аполлодор упоминает два разных возможных источника этого имени: Палладу, подругу Афины, которую она случайно убила, практикуясь в боевых искусствах, или гиганта Палланта, убитого ею осознанно. Последнего следует отличать от титана Палланта и от молодого героя с таким же именем, союзника Энея и сына царя Аркадии Эвандра.
(
Пан – бог козопасов и овцепасов. Его домом считались горные регионы, леса и пастбища в Аркадии. В его имени присутствует корень
Пана изображали как существо с гибридной внешностью: с телом и руками человека, но с рогами, ногами и хвостом козла. В так называемом гомеровском гимне в его честь Пан, в данном контексте сын Дриопы и Гермеса, описывается как удивительное создание с раздвоенными копытами и рогами, очень шумное и любящее посмеяться. Когда его мать увидела лицо и бороду сына, то якобы в ужасе убежала, поэтому Гермесу пришлось взять сына на Олимп завернутым в кроличьи шкурки. Все боги, особенно Дионис, пришли от него в восторг и назвали Паном. Это имя ошибочно связывалось со словом «все» (
(
Парки (Фаты) – три римские богини судьбы и пророчеств, аналог греческих мойр. Их имена Нона («девятая»), Децима («десятая») и Парка («повитуха»). Все они четко указывают на их происхождение как божеств деторождения, которые в дальнейшем определяют ход жизни новорожденного. Саму их работу обычно представляли как прядение нитей судьбы, пение песен судьбы и написание личной судьбы человека. Атрибуты – веретено и свиток.
(
Парфенос (Дева), эпитет или описательное имя в первую очередь Афины, но также и других богинь-девственниц, в том числе Гестии и Артемиды.
(
Пенаты – римские божества, которые защищали дом и родную землю. Как и лары, с которыми они были тесно связаны, пенаты могли действовать и в частном, и в общественном пространстве. В домашней сфере они отвечали за интерьер жилища, съестные припасы и кладовые. В общественной – защищали Римское государство.
(
Пеней – бог одноименной реки, которая протекала в Темпейской долине Северной Греции (Фессалии). Был сыном богов-титанов Океана и Тефиды. В мифологии Пеней известен как отец прекрасной девы Дафны, которую упорно преследовал бог Аполлон, хотя она страстно желала оставаться охотницей-девственницей. Измученная бегством, Дафна стала умолять отца спасти ее. Ее молитва была услышана, и прямо на глазах у Аполлона девушка превратилась в лавровое дерево.
(
Персефона, также известная как Кора (Дева), была женой Аида и повелительницей Царства мертвых. Ее родители – Зевс и Деметра, богиня посевов и урожая. Из так называемого гомеровского гимна Деметре мы узнаем, что Аид влюбился в прекрасную Персефону и пожелал жениться на ней. В соответствии с планом, придуманным Зевсом и исполненным при помощи Геи (Земли), Аид взял свою невесту силой. Гея заставила луг в Нисейской долине цвести столь неотразимо – там были розы, крокусы, фиалки, ирисы, гиацинты и нарциссы, – что Персефону потянуло туда собирать цветы. Тут-то Аид и затащил ее в свою колесницу и увез в глубины земли. Скорбящая Деметра бродила по земле и совсем перестала заниматься посевами и урожаем. Соответственно, семена не всходили, люди голодали, а боги не получали привычных жертвоприношений. Зевс и другие боги пытались утешить Деметру, предлагая ей разнообразные чудесные дары, чтобы убедить ее вернуться на Олимп. Но она была безутешна и настаивала на возвращении дочери. Аид в конце концов согласился на это, но схитрил, заставив Персефону съесть несколько зернышек граната, что заставило ее проводить часть года (по разным версиям, треть или половину) с ним. Месяцы, в которые Персефона находилась в Аиде, были для Деметры месяцами скорби, и они соответствовали поздней осени и зиме, когда семена спали в почве. Когда Персефона вновь появлялась весной, мать оживлялась и посевы давали всходы.
Персефоне поклонялись вместе с ее матерью, Деметрой, как божеству плодородия, а также как гаранту счастливой загробной жизни. Важнейшими праздниками, посвященными им, были Тесмофории и элевсинские мистерии. И те и другие требовали со стороны участников сохранения их тайны.
В искусстве Персефону (у римлян – Прозерпину) изображали молодой женщиной с факелами или связками колосьев.
(
Муз, богинь, воплощавших творческое вдохновение, иногда называли пиеридами по их месту рождения – Пиерии у подножья горы Олимп. Строго говоря, Пиериды – это патроним, означающий «дети Пиера». Существовал миф, записанный Павсанием, что Пиер, царь Македонии, учредил поклонение музам, поэтому они в метафорическим смысле считались его дочерьми. А вот у Овидия Пиер является отцом девяти дочерей с прекрасными голосами, которые совершили роковую ошибку, бросив вызов музам, и после своего неизбежного поражения были превращены в трескучих сорок.
(
Эпитет Аполлона, бога прорицательства, музыки, стрельбы из лука, врачевания и света. В гомеровском гимне Аполлону эта характеристика напрямую связана с убийством гигантского змея Пифона, обитавшего в Дельфах. Это убийство позволило Аполлону завладеть Дельфийским оракулом. Жрицу Аполлона в Дельфах, служившую устами бога, когда к тому обращались за прорицанием, называли пифией, а сами Дельфы – Пифосом.