Юродивые. Новый тип русской святости
Потрясение и унизительное крушение всей страны постепенно останавливают разрушительные междоусобицы и вообще будто разворачивают народ от земного к небесному. В этом чаще всего смысл и цель всех потрясений. Что в жизни человека, что в жизни целой страны.
После монгольского нашествия является еще один тип святости на Руси – юродство. Это неизвестный до того массово на Руси тип поведения человека – такое мнимое безумие – прежде всего для сокрытия добродетелей и святости. Первый такой юродивый – святой Прокопий Устюжский. Его судьба тем любопытнее, что с точки зрения земного он был самым успешным человеком своего времени – богатым купцом из прусского знатного рода, торговавшим с Новгородом по линии Ганзейского союза. Еще любопытнее, что он был католиком и сродни своим собратьям по вере этого века не любил схизматиков-православных.
Он прибывает в Новгород, испытывает потрясение от красоты и глубины православия. Перекрещивается. Уходит в монахи, а после того, как Прокопия за праведную жизнь стали почитать новгородцы, он начал юродствовать. Но и это не помогло, он удалился в Великий Устюг, где жил на паперти храма. Там он сотворил чудо, следы которого видны до сих пор. В 1290 году Прокопий предвидел стихийное бедствие – сильную бурю с грозой, лесными пожарами и смерчем большой разрушительной силы, явившимися следствием падения метеорита в 20 верстах от Великого Устюга. За неделю до падения метеорита Блаженный Прокопий начал ходить по городу, призывая со слезами жителей Великого Устюга каяться и молиться, чтобы Господь избавил город от участи Содома и Гоморры. В течение недели праведник предупреждал о скором суде Божьем, но ему никто не верил. Когда же разразилась буря, жители бросились в самое укрепленное и безопасное здание города – соборный храм, где застали молящегося за них и за спасение города Прокопия.
Интересно, что в Великом Устюге и соседних вымерших деревнях Олбово и Котовалово до сих пор встречают камни метеорита «Великий Устюг», упавшего тогда. У него была страшная разрушительная сила. Данные о метеорите подтверждены и научными наблюдениями.
Еще одна святая тех времен – преподобная Евфросиния Суздальская, дочь князя Михаила Черниговского, убитого в Орде. Еще до нашествия татар эта влиятельная и обеспеченная княжеская наследница постриглась в монахини Суздальского Ризоположенского монастыря под именем Евфросинии. В феврале 1238 года, когда на Суздаль обрушились орды Батыя, Евфросиния осталась в монастыре. В 1246 году, узнав о поездке отца в Орду, решила поддержать его и в послании убеждала не поддаваться ни на какие уговоры, не изменять истинной вере и не поклоняться идолам. Эти примеры горячей веры в те времена были особенно важны – это они помогали не умереть стране окончательно. Это они более чем что-либо еще хранили и хранят до сих пор тот самый цивилизационный код (ведь святые – всегда пример для страны), за который бился Александр Невский.
Явления чудотворных икон Богородицы по стране
Чудесами тоже иногда укрепляется дух народа и его вера. Бывает, что в пору потрясений чудеса – эти весточки божьего присутствия – умножаются. Так, в революцию 1917-го была волна самообновления церквей, икон, куполов…
А в трагическом 1240 году впервые упоминают о явлении в Почаеве Самой Божей Матери. Над почаевской скалой в огненном столпе она молилась в ночи. На известковом камне остался след Ее стопы – он и поныне всегда наполняется водой из источника, который забил в ту ночь.
С точки зрения Промысла, возможно, объяснимо, почему Богородица явилась именно здесь, в Галицко-Волынском княжестве – процветающем, но раздираемом между католическим Западом и жестокостью ордынцев. Именно там все время зрел план единения с католиками для противостояния Орде. План был ошибочный, и именно в Почаеве появилось вразумление от Бога – там является Божья Матерь, благословляя эти места, как бы обозначая их Своими.
Вокруг камня со следом стопы Богородицы был построен Успенский собор. Согласно летописям, в 1664 году помазание глаз водой от стопы Пресвятой Богородицы исцелило и вернуло зрение слуге помещицы Хойнацкой. А в 1763 году произошло чудесное исцеление Григория Белецкого – он выпил воду от стопы Богородицы и омыл ею тело, и страшная опухоль, которая мучила священника, исчезла. И в наше время известно немало случаев чудес, источником которых является святая вода из Успенского собора.
По всей Русской земле происходят явления икон Божией Матери. Одно из них – явление Курской иконы «Знамение». Русь была разгромлена монголо-татарским нашествием, и Курская область не была исключением – на месте Курска были лишь развалины, поросшие травой. Именно здесь 8 сентября 1295 года и произошло явление иконы Божией Матери. Охотник, увидев икону у корня большого дерева, поднял ее, а из-под земли, где она лежала, забил родник.
С этой иконой связано еще одно чудо – во время очередного набега воины Орды разрубили святую икону пополам и сожгли часовню, а священника отца Боголюба, который жил в часовне, увели в плен. Когда Боголюба выкупили из татарского плена, он вернулся на место сгоревшей часовни и отыскал части разрубленной иконы. Священник соединил две половинки, и они срослись так, будто икона всегда оставалась целой.
А в начале XIV века, в 1314 году, ночью 8 августа ростовскому владыке Трифону на реке Толга в Ярославской области тоже явилась икона Богородицы. Она висела в воздухе и освещала собой всю округу. На месте явления иконы впоследствии был поставлен Толгский Введенский мужской монастырь.
Легенда о Китеж-граде
Постепенно за несколько десятилетий мы смирились с игом, и это смирение, похоже, установило в нас особый дух. Мы пустили первые ростки будущей «Святой Руси». В это время мы узнаем устав лавры Святого Саввы Освященного – древнейшего монастыря Востока, основанного в Палестине еще в V веке. Он существует и поныне.
Строгий устав жизни этого монастыря становится уставом жизни для всей нашей Церкви! Только представить: аскетичная норма далекой пустынной обители становится нормой для Церкви целой страны! Мы, еще вчера жившие в непрестанной гражданской войне и взаимной ненависти, потихоньку начинаем жить как страна-монастырь. Уже в следующем, XIV, веке явится святой преподобный Сергий Радонежский, которого станут называть игуменом всей Русской земли.
Но острее всего представление о созданном на земле христианском рае отражает легенда о граде Китеже – ушедшем под воду идеальном святом русском городе. Он скрылся от жестокости монголов, ушел вместе с куполами и их звоном – чтобы не быть поруганным. Там, под водами озера Светлояр в нынешней Нижегородской области – концепция идеальной Святой Руси, надежда на главный русский идеал, наша национальная идея. И тогда, в XIII веке, она уже была конкретно сформулирована!
Столетиями озеро Светлояр особенно почитали в народе, по его берегам собирали лечебные травы, в нем благоговейно купались (в 1917 году эти купания запретили). И теперь можно услышать о доносящемся со дна озера звоне колоколов – это не примитивные суеверия, это плач о нереализованной мечте святого, единого, посвященного Богу государства. И таинственное указание пути к возрождению Русской земли.
ebooksa