Промысл ига
Есть мнение, будто иго затормозило нас в развитии лет на двести. Так считал Ключевский. А британский историк Арнольд Джозеф Тойнби полагал, что именно благодаря рейду татаро-монголов Русь стала великой державой. И это созвучно нашим летописцам, полагавшим, что Батый послан нам Богом в наказание за усобицы, и мы этот урок усвоили.
Мы уже знаем, что все промыслительно, и Промысл в конечном итоге благ. Какая же была польза от страшного ураганного Батыева нашествия?
Во-первых, степняки пришли и ушли, оставив нам лишь баскаков и возможность жить как прежде. Нас не сломали изнутри. И присловье «Незваный гость хуже татарина» выражает, скорее, иронию, а не реальную враждебность.
Во-вторых, не сразу, но началось вразумление – хватит междоусобиц. К концу века в Дмитрове соберется съезд князей. Это событие до сих пор запечатлено в гербе города. Переговоры еще очень сложные, князья все еще ссорятся, но это хотя бы попытки договориться. И уже небезуспешные.
В-третьих, сотрудничество со степняками влияет на процесс централизации Руси: она шла путем укрепления уделов. Но чтобы отнять удел у соседа, русский князь призывал на помощь хана. То есть появилась сила, способная быть нашим «воспитателем». Например, рейд по Северной Руси «дюденевой рати» в 1293 году был вызван конфликтом между князьями Даниилом и Андреем, но дал неожиданные результаты – начался отток населения из центральных княжеств в районы Ярославского Поволжья, Москвы, Твери, реки Шексны и другие «окраинные» земли. Во многом благодаря этому происходит промыслительное укрепление Москвы, которое было сделано руками князя Даниила, сына Александра Невского и великого продолжателя дела своего великого отца.
Святой Даниил и укрепление Москвы
Князю Даниилу досталось, скорее, скромное княжество. Но Промыслом Божиим он сумел начать объединение земель именно вокруг Москвы и превратить свою столицу в мощный город. От отца он усвоил уроки дипломатии. Москва первой установила мирные отношения с татарами, и Московское княжество не подвергалось набегам с конца XIII века, поэтому именно на московские земли устремился поток переселенцев, уходивших из разоренных областей, в особенности с опустошенного Юга.
Уже в XIV веке в Московском княжестве возникает неслыханный демографический взрыв. Археологи утверждают: было основано 185 новых поселений – их общее число увеличилось в четыре раза (!), оно намного превысило количество поселений, существовавших до нашествия. В отличие от XIII века среди новых поселений были села, не уступавшие по размерам селениям домонгольских времен.
В честь своего небесного покровителя преподобного Даниила Столпника князь основал в пяти верстах от Кремля первый в Москве мужской монастырь, который и сейчас – еще одно сердце нашей Церкви. Затем в 1296 году князь Даниил устроил в Москве еще один монастырь – Богоявленский, а в 1300 году в нынешнем Таганском районе построил храм во имя святых апостолов Петра и Павла, а также архиерейский дом. По легендам, князь Даниил перед смертью принял постриг в монахи.
После смерти Даниила княжеством Московским стал править его сын – Юрий Данилович. Он присоединил к Москве Можайск и упрочил силу княжества. Это в честь его святого покровителя св. Георгий Победоносец стал считаться и покровителем Москвы.
Продолжателем дела Даниила Московского стал и его другой сын, выдающийся политик Иван Калита, собиратель земель вокруг Москвы. Да, он одержал победу в распрях с князьями только оттого, что призвал на помощь золотоордынцев, но это было оправдано историей. При Калите уже наступит «тишина велика по всей земли», прекратятся распри князей и татарские карательные походы.
Укрепление ислама
В 1260 году в битве при Айд-Джалуде монголы терпят поражение. Так остановлено их наступление на исламские народы. В будущем, XIV, веке многие монгольские племена сами примут ислам. Влияние этой религии будет постепенно расти, очень часто вразумляя отпадающих христиан.
Через пару веков под напором полумесяца падет изменившая себе Византия. А к концу XIII века под натиском мусульман распадутся все крестоносные государства. В 1291 году падет Акра. Закончится грустная и недолгая эпоха крестоносного варварства. Наверное, среди крестоносцев были романтики и горячо верующие люди, но практика этих походов далека от истинного христианства.
О том, каким было отношение западного христианства к православным в конце XIII века, красноречиво свидетельствует случай, произошедший на Афоне, в болгарском монастыре Зограф.
В начале XIII века на Святой Горе еще были обители латинян, но в 70-х годах здесь прославились Зографские мученики. Император Михаил VIII Палеолог в 1274 году заключил с Римом союз. Однако большая часть обителей Афона не поддержала его шаги и отказалась предать православную веру. В ответ на это сопротивление на Святую гору для усмирения были направлены латинские войска. При этом большим нападкам подверглась именно негреческая, болгарская Зографская обитель.
Когда латинский отряд приблизился к Зографу, его игумен Фома предупредил монахов, но те не пожелали бежать. Закрывшись в башне монастыря, они молились о принятии мученичества, а тем временем латинские воины подожгли обитель. Сгорая, Зографские мученики пели псалмы. И так погибли.
Тогда же, в XIII веке, во Франции правит король Людовик – будущий канонизированный католической Церковью святой. Он возглавляет седьмой и восьмой Крестовые походы и уговаривает папу Урбана идти с походом на «схизматиков»-православных. Поразительно, но католический собор в Москве освящен именно в честь этого «святого».
Вражда, сформировавшаяся в недрах католического мировоззрения, за столетия перейдет на политику. Смута 17-го века, кавказские войны, спровоцированные пограничные конфликты, предательство союзниками русской армии во время Первой мировой войны, Вторая мировая, затем Афганистан, Чечня, а потом Осетия и непрерывная клевета о России… Все это плоды процессов, зачинающихся в XIII веке.
ebooksa