Славянские древности

⁴² Veno от vedmno. Ср. лат. термин venum, греческ. εδνυν, ahd. widamo.

⁴³ См. Hirt, Indogermanen, 436; Schrader, Reallexicon d. indogerm. Alt., 110, 353, 652. Остальную литературу см. в «Źiv. st. Slov.», I, 73, 75.

⁴⁴ Литература, описывающая свадьбы у различных славянских народов, весьма обширна. См. «Źiv. st. Slov.», I, 75, 381. Попытку написать обобщающий труд сделал J. Piprek, «Slawische Brautwerbungs– und Hochzeitgebrauche», Wien, 1915, Suppl. zur Zeitsehr. f. ost. Volkskunde. Серьезную книгу, в которой собраны все древние славянские свидетельства, и прежде всего польские, опубликовал W. Abraham, «Zawarcie małżeństwa w pierwotnem prawie polskiem» (Львов, 1925). Эта работа подтверждает и расширяет наши представления о древнем славянском свадебном обряде. Однако автор уделяет основное внимание правовому положению женщины в славянской семье.

⁴⁵ Отсюда древнее, засвидетельствованное еще в IX–X веках выражение – жену водити, приводити (в славянском переводе Номоканона) и древнерусская «водимая» – законная жена.

⁴⁶ Опубликован К.М. Оболенским; «Временник Московского общества истории и древности Российских», IX, М., 1851. См. «Ziv. st. Slov.», I, 112.

⁴⁷ Происхождение этого термина неясно, но он засвидетельствован и в литовском языке. См. Berneker, Etym. Wórterb., 577, s. v. Korvaj.

⁴⁸ Этот обычай, по всей вероятности, перешел от соседних тюрко-татар.

⁴⁹ Свидетельства см. в предписаниях чешских, польских и русских епископов XI–XIV веков, приведенных в «Źiv. st. Slov.», I, 97. См. также «Заповедь св. отец» XI века.

⁵⁰ См. «Źiv. st. Slov.», I, 97–98, 381.

⁵¹ «Слово некоего Христолюбца». Этот важный трактат, отмечающий различные пережитки язычества, сохранился в рукописи XV века в Новгородской библиотеке и опубликован Н.С. Тихонравовым, Летописи… IV.94. См. также «Źiv. st. Slov.», I, 91.

⁵² Kosmas, под 977 г. (Fontes rer. bohem., II.40). «Житие св. Людмилы» (Fontes, I, с. 1, 123), грамота Ярослава Владимировича от 1195 года (М.Ф. Владимирский-Буданов, Хрестоматия по истории русского права, 1.94).

⁵³ Казвини (Charmoy, Relation, 343).

⁵⁴ Лаврентьевская летопись, 74 (под 980 годом).

⁵⁵ Н.С. Тихонравов, I, с. 92. Аналогичным образом это описывается в «Слове св. Григория»; см. Е. Аничков, Язычество и древняя Русь. СПб., 1914, 29, 61.

⁵⁶ Е.Е. Голубинский, История русской церкви, I, 2 изд., 538; Владимиров, Поучения, III.247. В болгарском сборнике XIII века мы также читаем «обручена жена» (Starine, VI. 117) и у Syntagma Vlastarovg, ed. Novakovic, 42.

⁵⁷ Русская Историческая библиотека, VI, 99.

⁵⁸ Лаврентьевская летопись, 13 (ПВЛ, 1.15); Ибн Русте, изд. Хвольсона, 30; Казвини (Charmoy, Relation, 343). Ряд русских церковных запретов см. в «Źiv. st. Slov.», I, 98.

⁵⁹ Kosmas, 1.36 (о двух-трех женах см. под 1002 годом). См. также 1.29.

⁶⁰ Canaparius, Vita Sti Adalberti, XI (Vita auct. Brunone, XI).

⁶¹ Kosmas, II.4, см. также homilia^ Opatovicky (ed. Hecht), 22.