Славянские древности

⁸¹ Mon. Germ., Script., XXIX, 314.

⁸² В.В. Латышев, указ. соч., I, 173.

⁸³ «Źiv. st. Slov.», I, 125.

⁸⁴ Berneker, Etymologisches Worterbuch, I, 651.

⁸⁵ Jakob, Handelsartikel der Araber, 10–13; Гаркави, указ., соч., 222, 234; Chormoy, Relation, 329. Русские князья, как это видно из «Жития Феодосия» (изд. Филарета), 42, также имели в своих гаремах евнухов.

⁸⁶ Лаврентьевская летопись под 1089 годом (ПВЛ, АН СССР, с. 137).

⁸⁷ Procop., 111.14; Mon., Germ., Auct. ant., XI, 390; Eigilis, Vita S. Stur-mi, 7 (ibid., II, Series Scriptorum, 369).

⁸⁸ Д. Маринов, «Жива Старина», 489.

⁸⁹ Helmold, 1.64.

⁹⁰ А.Я. Гаркави, указ. соч., 93.

⁹¹ «Źiv. st. Slov.», I, 138, 791–792. Исчерпывающее объяснение представил М. Мурко в «Wórter und Sachen», V.11 и сл. (Сам он – за римское происхождение бани.)

⁹² Первая каменная баня (баньное), каких до этого на Руси не было, была построена в Переяславле в 1090 году (Лаврентьевская летопись, 202, ПВЛ, I, 137). Баня засвидетельствована уже в Номоканоне Иоанна Схоластика в IX–X вв. (А. Соболевский, Материалы, 144).

⁹³ Herod., IV.73–75.

⁹⁴ См. мое объяснение в «Ziv. st. Slov.», I, 135–140.

⁹⁵ См. «Źiv. st. Slov.», I, 136, 791, где, кроме того, имеется подробное толкование различных гипотез Мерингера и Рамма, касающихся перехода германского stuba в славянское истъба и греко-скифского κάνναβις в славянское копелъ.

⁹⁶ Лаврентьевская летопись (ПВЛ, I, с. 12). Так, мы читаем об Ольге, что она приказала приготовить древлянам баню в деревянном доме, в котором затем сожгла их (Лаврентьевская летопись, под 945 годом, ПВЛ,

I, с. 41). Описание, сделанное Масуди, см. у аль Бекри (ed. Rożen), 57.

⁹⁷ Fontes rer. bohem., 1.223 (stuba); Herbord, 11.16 (stupa). В отношении Польши см. только упоминание Кромера (Polonia (ed. 1901), 47).

⁹⁸ См. свидетельства, приводимые в «Źiv. st. Slov.», I, 135. См. также: Mansikka, Religion der Ostslaven, 1.174, 183. Зато о разрисовке или татуировке тела у славян известий нет, хотя это и засвидетельствовано у ряда соседей славян («Ziv. st. Slov.», I, 161).

⁹⁹ См., что пишет Ибн Фадлан под 922 годом о русах среди восточных славян (А.Я. Гаркави, указ. соч., 94, 111); каждый дружинник киевского князя имел слугу, который причесывал ему волосы.