При этом существуют и такие нации, как сербы или жители Квебека, которые основывают свою национальную память на воспоминаниях о поражении. Речь идет о принципиально избирательном характере национальной памяти.
391
Nietzsche F. Jenseits von Gut und Böse. 4. Hauptstück, Aphorismus 68 // ders. Werke in drei Bünden. Bd. 2. München: Hanser, 1954. S. 626. [Рус. пер.: Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего / Пер. с нем. П. Полилова // Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 291.]
392
Middell M. (Hg.) Alles Gewordene hat Geschichte. Die Schule der Annales in ihren Texten 1929–1992. Leipzig: Reclam, 1994. S. 159.
393
Novick P. The Holocaust in American Life. Boston: Houghton Miflin, 1999. Р. 4. (Перевод мой. – А. А.)
394
Young J. The Counter-Monument: Memory against itself in Germany today // Critical Inquiry. 18, Nr. 2. (1992). Р. 267–296, здесь р. 270.
395
Имеются в виду всплывшие во время избирательной кампании Вальдхайма в 1986 году факты его участия в штурмовых отрядах, службы в вермахте во время Второй мировой войны и вероятного соучастия в военных преступлениях против населения Югославии. – Прим. ред.
396
Цит. по: François É., Serrier Th. (Hg.) Europa. Die Gegenwart unserer Geschichte. 3 Bände, Darmstadt: WBG Theiss, 2019. Bd. 1. S. 11.
397
Sennett R. Disturbing Memories // Fara P., Patterson K. (Hg.) Memory. Cambridge: University Press, 2006. Р. 10–26, здесь р. 14.
398
Machcewicz P. Der umkämpfte Krieg – Das Museum des Zweiten Weltkriegs in Danzig. Entstehung und Streit. Wiesbaden: Harrassowitz, 2018.
399
Flieger E. The populist rewriting of Polish history is a warning to us all // The Guardian. 17.09.2019; https://www.theguardian.com/commentisfree/2019/sep/17/populist-rewriting-polish-history-museum-poland-gdansk.
ebooksa