Стоики побеждают. Ментальные тренировки для преодоления жизненных трудностей

Стоики призывали наслаждаться благами жизни, но при этом соблюдать умеренность. Например, они критиковали пышные пиршества тех времен, где, по словам Сенеки, «едят, чтобы блевать, и блюют, чтобы есть». Стоики считали, что в определенный момент удовольствие становится причиной страдания. Чтобы избежать этого, нужно научиться получать удовольствие с умом и соблюдая умеренность.

Нельзя жить хорошо, если все время гнаться за удовольствиями. Стоит удовлетворить одно желание, тут же возникнет другое, но уже более сильное. Сколько бы удовольствий мы ни испытали, желания наши лишь растут.

Стоики презирали людей, которые хвастались тем, что привыкли получать только лучшее от жизни. Вместо того чтобы завидовать им, они жалели их. Неспособность наслаждаться простыми вещами мешает хорошей жизни.

Там, где удовольствия испортили и душу, и тело, все на свете кажется невыносимым не оттого, что условия жесткие, а оттого, что тот, кто должен их терпеть, слаб.

Сенека

Комфорт требует все большего комфорта, а удовольствия – новых удовольствий, постоянная гедонистическая адаптация требует все больших усилий для достижения той же степени удовлетворенности. Единственный способ быть поистине удовлетворенным жизнью – это опираться на те же два столпа: добродетель и спокойствие.

Предвкушение удовольствия приятнее, чем само удовольствие. Если бы удовольствия были действительно хороши, они приносили бы нам постоянное удовлетворение, но зачастую они как напиток, от которого лишь больше хочется пить.

Сенека

Стоики также различали естественные удовольствия, которыми можно наслаждаться, соблюдая умеренность, и искусственные удовольствия, с которыми нужно быть очень осторожными. Естественные удовольствия – это все, что необходимо нам в силу нашей природы, например еда и секс; искусственные удовольствия обусловлены социумом, например роскошь, слава и наркотики.

Это не значит, что нужно отказаться от роскоши, славы или иных искусственных удовольствий, но нельзя становиться их заложником.

Стоики считали, что удовольствие без меры превращается в порок и на самом деле избыток удовольствий приводит к зависимости. Есть тонкая грань между удовольствием и страданием. Как говорил Сенека, «чем больше удовольствий ты ищешь, тем больше господ, рабом которых ты являешься» и «когда человек впадает в зависимость от удовольствия, он также впадает в зависимость от страдания, становится рабом двух этих капризных тиранов».

Еще одним аргументом против бесконечной гонки за роскошью и удовольствиями служит то, что она требует много времени и денег, тогда как простые вещи получить легко и просто. Концентрируясь на необходимом, вы высвободите множество ресурсов, которые можно потратить на реальное улучшение своей жизни.

Те, кто позволяют себе стать рабами удовольствий и не могут жить без них, самые несчастные люди на земле, ведь они позволяют излишнему стать необходимым.

Сенека

Фокусируясь на том, чего нам не хватает, и игнорируя то, что у нас есть, мы страдаем. Вот почему стоики рекомендовали меньше думать о том, что мы хотим иметь, и больше времени посвящать вещам, которые у нас уже есть. Они даже выработали ряд методов, помогающих добиться этого, мы подробно рассмотрим их позже.

БОЛЬ И СТРАДАНИЕ

Всегда быть счастливым и жить без страданий – значит не узнать ровно половину природы вещей.

Сенека

Как мы видели, стоики относили боль и страдание к непредпочитаемому нейтральному. Иначе говоря, нужно стараться избегать их, но важно помнить, что они являются неотъемлемой частью жизни.

Стоики понимали, что эти внешние события угрожают нашему спокойствию, и предлагали разные методы минимизации негативного воздействия страстей (мы рассмотрим их в дальнейшем).

Прежде всего они были уверены, что вселенная сдает карты вслепую и нельзя ожидать, что выпавшее тебе всегда будет хорошим. Как говорил Сенека, это было бы отрицанием половины своей природы.

Мы чаще страдаем в своем воображении, чем в действительности.

Сенека

Стоики признают, что это нормально – расстраиваться, когда случается непредпочитаемое событие. Как говорил Сенека, «даже мудрейших постигают невзгоды: телесные боли, потеря здоровья, смерть друга или ребенка, война. Мудреца расстраивает это, но не сбивает с пути».

Как мы видим, они не пытались подавить эмоции, но использовали специальные приемы, позволяющие рассматривать страдания в более широком контексте и таким образом смягчать их эффект. По мнению стоиков, жизненные трудности – великий учитель, ведь они дают возможность применить нашу философию на практике. По большому счету страдание часто становится неотъемлемым условием личностного роста. Выход из зоны комфорта может быть болезненным, но в зоне комфорта нет пространства для трансформации личности. Боль, которую мы испытываем в конкретный момент, вызывает отчаяние, но в долгосрочной перспективе процесс восстановления может сделать нас сильнее. Стоики не считали, что удовольствие – это непременно хорошо, а боль – плохо. Как удовольствие может ослабить нас, так и боль может сделать нас сильнее.

Часто урон расчищает место большей удаче. Многое пало с тем, чтобы уступить место лучшему. Тимаген, ненавидевший счастье столицы, говорил, что пожары в Риме печалят его по одной причине: он знает, что все сгоревшее будет заменено еще более красивым.