Ориентализмы Библии

И тогда мы зацветем словно пальма, возвышаясь словно кедр, принося обильные плоды духа вне зависимости от времени.

*      *      *

Еще одно дерево, упоминаемое в Библии и имеющее глубокую символику – оливковое дерево. Это «древо жизни» выросло первым после всемирного потопа. Мы помним, что лист оливы, который нес голубь, принес радостную весть Ною в ковчег. Как символ благословения Бога олива упоминается в псалмах: «… сыновья твои, как масличные ветви, вокруг стола твоего» (Псалтырь, 127:3). Оливковое дерево плодоносит около пятидесяти лет. Когда же оно уже не может плодоносить, то оно уже все окружено молодыми плодоносящими деревьями, которые его поддерживают. На Востоке дети – благословение Божье. Они поддерживают своих состарившихся родителей. Никаких домов для стариков нет на Востоке и в наше время.

Еще одно очень важное дерево. Смоковница (фиговое дерево) или инжир на Востоке считается священным. Оно является символом процветания и изобилия. Более того, смоковница символизирует сам Израиль: «Я нашел Израиль, как первый плод на смоковнице, как виноград в пустыне – такими виделись Мне отцы их» (Книга пророка Осии, 9: 10).

Также смоковница дает прекрасную тень. А тень в жарких странах жизненно необходима. Человек привык отдыхать под смоковницей. «Сидение под смоковницей» – символ отдыха, мира, покоя, но не только. Это также символ духовного покоя и тишины, в котором рождаются молитва к Господу и общение с Ним. Когда Иисус сказал Нафанаилу: «– Еще до того, как позвал тебя Филипп, Я видел тебя под смоковницей, – ответил ему Иисус» (Евангелие от Иоанна, 1:48), то Он имел в виду, что знал о его молитвенном общении с Богом. Именно поэтому Нафанаил тут же признает Христа за Мессию. «Я видел тебя под смоковницей» – еще и восточная поговорка означающая, что я знаю все о тебе. (Знаю тебе с детства).

Существует еще и «дикая смоковница» или сикомора. В Палестине она вырастает до 20 м, ствол прямой, ветви с млечным соком. Основная ценность сикомор в быстрорастущем прямом стволе пригодном для строительных работ. Плоды мелкие, которые обычно дают скоту. Мы знаем о ней из истории о Закхее, 19 глава Евангелия от Луки:

«Войдя в Иерихон, Иисус проходил по его улицам.

В городе был человек по имени Закхей, главный сборщик податей, человек богатый.

Ему очень хотелось посмотреть на Иисуса, какой Он из себя, но он не мог увидеть Его из-за толпы, потому что был маленького роста.

Тогда он, забежав вперед, залез на тутовое дерево, чтобы увидеть Иисуса, когда Он будет проходить мимо.

Иисус, подойдя к тому месту, поднял на него глаза и сказал: – Закхей! Скорее слезай! Я должен у тебя сегодня остановиться».

Это совершенно невообразимо: состоятельный человек, чиновник, занимающий высокое положение в обществе, залез на тутовую смоковницу! Но у Закхея было такое страстное желание увидеть Иисуса, что ему было плевать на свое чиновничье достоинство и на то будет ли он посмешищем в глазах людей. Тем самым он выказал глубочайшее смирение. Его сердце было готово принять Господа. Иисус увидел Закхея на дереве и понял, что этот человек, несмотря на свою должность, может обернуться к Богу. И спасение пришло в дом маленького Закхея.

Глава 9

Животноводство и земледелие

Основное занятие населения восточных стран – возделывание земли и скотоводство. Как мы знаем из Книги Бытие патриархи, начиная с Авраама, были кочевники-скотоводы. После завоевания Ханаана евреи осели на земле и в их уклад жизни прочно вошло земледелие. Поэтому Писание пестрит метафорами и образными выражениями, относящимися к крестьянскому быту.

В Книге пророка Исаии, 1:3, мы читаем: «Бык знает хозяина, знает осел, кто кормит его. Только Израиль не знает, народ Мой не ведает!».

Небольшое село доверяло мальчикам-пастухам выпас своей скотины. Поутру мальчики собирали скотину и гнали ее на пастбище и к водопою. А вечером стадо пригоняли обратно к окраине села. Животные сами находили дорогу в свой двор и свое стойло. При этом они никогда не ошибались. Они прекрасно знали и дом, и хозяев, и стойло.

В этом стихе пророк Исайя передает слова Господа сокрушающегося о неразумии народа израильского, которого Он воспитывал, растил, давая все блага в избытке. Но напрасно. Народ не желает Его знать. Он отвернулся от Господа. И Бог говорит, что даже животные обладают достаточным пониманием, чтобы знать свой дом и своего хозяина. Но не таков народ Израиля. Народ должный быть Его детьми не имеет даже каплю разума, чтобы знать своего Бога.

В Книге судей, 14:18 мы встречаем выражение, ставшее на Востоке идиомой. Эта история женитьбы Самсона на женщине-филистимлянке. Самсон пришел в дом отца невесты. Хозяева позвали тридцать молодых людей быть его товарищами по пиру. И этим-то филистимлянам Самсон загадал загадку, которую они не могли отгадать. Тогда они приступили к невесте, угрожая сжечь ее семью и дом, чтобы она выведала у Самсона разгадку. Что и сделала невеста-филистимлянка. Когда они торжественно сообщили ему правильный ответ, Самсон сказал им: «Не пахали бы вы на моей телке, не отгадать бы вам моей загадки!».

Тут Самсон проводит параллель с волом, на котором пашут. Для прямого движения по борозде его направляют с помощью посоха с острыми шипами на конце, то есть колют стрекалом. Вот и Самсон говорит этим своим «товарищам», что они подстрекали невесту, точно так же как «жалят» стрекалом вола.