Обратимся к епископу Пиллаи, который рассказывает о третейском судье в Индии.
Посредник или третейский судья – это не выборная должность. Собственно это и не должность вовсе в нашем понимании. Это человек из среды народа, умудренный и пользующийся доверием и авторитетом. Знаток священных текстов, задача которого была не в наложении наказания, а в примирении.
В Индии такого посредника называли «махатма», что означает «великая душа». Мы знаем одного такого человека – Махатма Ганди. И даже в политической деятельности, которая всегда построена на лжи и насилии, Ганди остался в истории как великий миротворец.
Но в Индии и вообще на Востоке много «махатм», о которых мы ничего не знаем, но которые и являются третейскими судьями.
Чем же занимаются эти посредники? Предположим такую обычную жизненную ситуацию. Один молодой человек занял у своего друга деньги. И по каким-то причинам не возвращает долг. И до этого займа лучшие друзья становятся злейшими врагами. Дело доходит до драки. Бывший друг попытался «выбить» долг кулаками. Родители, сильно встревоженные этой ситуацией, ведут своих сыновей к третейскому судье.
К ним присоединяются другие родственники и друзья молодых людей. Они входят в большой дом, где им предлагают прохладительные напитки. Судья сразу принимает их всех, не задавая никаких лишних вопросов. И так делает любой «махатма».
Родители рассказывают о ссоре между юношами. И о своем желании закончить эту историю без взаимных обид, недоверия и вражды.
Посредник раскладывает перед собой священные книги, садясь за стол между бывшими друзьями. Он спрашивает: какую религию исповедуют молодые люди? Выяснив, что оба они принадлежат к одной и той же религии, спрашивает: знают ли молодые люди о том, что они являются братьями по вере? Оказалось, что знают. Это сильно упрощает дело посредника.
Он зачитывает из священных книг места, где говорится, что если твой брат нуждается, то дай ему. Не взаймы, а просто отдай. Этот мудрый человек говорит о том, что просто дать брату – нормально, а требовать отдачи, да еще выбивать долг – свинство. И что осталось бы от молодого человека, если бы Бог за каждое его неправильное действие «давал ему в морду»?
«Махатма» подводит молодого человека к раскаянию. Наконец он готов плача встать перед другом на колени, прося прощение за то, что деньги поставил выше дружбы и Бога. На этот разговор судья тратит столько времени, сколько нужно, чтобы подвести молодого человека к простой мысли: если друг не может вернуть долг, ты не должен требовать возврата. Судья говорит, что ты нарушил закон. Все, что ты имеешь – принадлежит Богу. Если Бог не даст тебе возможность и силы зарабатывать, то у тебя просто не будет никаких денег. Но Бог дал тебе их только затем, чтобы ты мог помочь своему брату.
То, что делает третейский судья бесподобно! Он оставляет в покое раскаявшегося юношу и обращается ко второму другу. С цитатами из Писания он говорит: хорошо ли провоцировать на гнев брата своего? Он спрашивает, что помешало молодому человеку маленькими суммами гасить долг? Возможно ли, вместо благодарности другу за помощь – ввести его в грех гнева? Как это понимать? А если этот твой друг умрет, то должен ты будешь Богу! Вспомним:
Второй юноша также готов расплакаться.
Гениальность третейского судьи заключается в том, что он каждой стороне показывает ее неправоту. В противоположность обычным судьям, где всегда права одна сторона.
Вот уж где истинное милосердие! Наказать, осудить – может любой глупец. Но чтобы сам человек почувствовал свою неправоту, захотел жить на других основаниях?! Такое участие в судьбе других может быть продиктовано только одним: любовью. И только милосердный, великодушный человек может любить не очень «хорошего» человека. Но вспомнил, Христос полюбил нас, когда Он имел все основания бросить нас всех в ад. А мы не способны простить человека, который просто не может вернуть долг вовремя.
Теперь «махатма» кладет руки юношам на головы, поощряя их простить. Они целуют ноги друг у друга. Это традиционное для Востока действие. Это не только признание своей вины, но и готовность идти на примирение. Помните женщину, омывшую своими слезами ноги Иисуса в Евангелие от Луки, 7: 47-48:
После происшедшего примирения хозяин дома просит принести еды. Это могут быть соленые оливки или что-то подобное. Оба юноши опускают руки в блюдо, говоря: «Во имя соли я обещаю, что никогда не вспомню ту горечь и ненависть, которые переполняли мое сердце, пока я не простил моего брата. И да поможет мне Бог!».
Когда все очень довольные собираются покинуть дом, посредник отводит одного из юношей в сторону и тихо спрашивает: не забыл ли он, что он все еще должен деньги? Юноша смущенно говорит, что как только найдет работу, так сразу и отдаст.
Тогда «махатма» протягивает ему деньги. При этом он говорит, что не нужно возвращать их ему. Это не долг и что больше юноша никому ничего не должен.
Так не поступают ни старейшины, ни судьи. Так поступают «великие души» – посредники, третейские судьи. Бедному Иову не повезло. В его времена не было посредника между нами и Богом. Но пришло время, и Бог по неизреченной милости своей послал нам посредника – Иисуса Христа. И это Он по великой любви своей оплачивает наши долги и говорит: «Ступай с миром, ты свободен. Ты ничего больше не должен».
ebooksa