…у меня есть маленькая дачка – шёлковый хлыст. – Относить это к автору – по меньшей мере, преувеличение: «Была у него и дача-избушка в селе Крёкшино <…> С крошечным окном она стояла, покосившись, на краю выгона и утопала в навозе. Внутри закоптелые брёвна и заплесневевшее одеяло на нарах. Грязь и вонь» (Вишняк. С. 168). Взявшись в сокрушении сердца унижать себя, Свенцицкий, как и подобает христианину, обличает не только греховные свои поступки, но и помыслы (ср.: Мф. 23, 12; 5, 28). И кто без греха, пусть первый бросит в него камень.
…года полтора назад… – Следовательно, между первым действием, где говорится, что Торику 10 месяцев, и вторым проходит около полугода.
Сидит в глубокой задумчивости. – Ср. пушкинскую ремарку: «Председатель остаётся, погружённый в глубокую задумчивость» («Пир во время чумы», 1830).
…вы украли… – Судя по документам из архива Эрна (ОР РГБ. Ф. 348, к. 3, ед. хр. 8), осенью 1907 Свенцицкий присвоил деньги из кассы трудовой общины собственников еженедельника «Век», членом которой состоял. Поскольку 1 ноября 1907 был уволен из ИМУ «ввиду невзноса платы за полугодие» (ЦИАМ. Ф. 418, оп. 317, д. 999), деньги действительно могли пойти на содержание ребёнка. Ср. запись Эрна от 20 августа 1908: «Он говорил обо всём прошлогоднем и сообщил мне один факт, который многое объясняет и извиняет» (ВГ. Письмо № 99).
…мы не остановимся… чтобы вас совсем стереть с лица земли!.. – Заправлявший в «лучших» традициях партийной морали судилищем осени 1908 Булгаков до конца своих дней не простил Свенцицкого. Более того, постарался стереть память о нём, умолчав в воспоминаниях о 3,5 годах близкого знакомства и общей борьбы. Только обетом молчания объяснимо отсутствие в мемуарах Ельчанинова и Бердяева имени одного из главных героев религиозно-философской жизни того времени. Как и прочие, Эрн никогда с тех пор не упоминал бывшего друга в своих работах. Забыв заповедь Спасителя о прощении (Мф. 18, 21–22; Лк. 17,4), никто из них не помог заблудившемуся брату в самый тяжкий момент его жизни. Бог им судья.
…на самоубийство надо иметь право. – Пастор повторяет слова Гедина (С. 265).
…маленьких бронзовых медвежат… – Семейная реликвия хранится у потомков Багатуровой.
Ни одному твоему слову не верю… – «Меня потрясло не то, что ты солгал мне, а то, что я уже больше не верю тебе» (Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Гл. 4. § 183).
Волшебство? Чудо? – Это бесовское действие по попущению Божьему. «И сказал Господь сатане: вот, всё, что у него, в руке твоей» (Иов 1, 12).
Стихия – неподвластная человеку разрушительная сила. Апостол Павел говорит, что надо со Христом умереть для стихий мира (Кол. 2, 20). Свт. Феофан Затворник поясняет: «Стихии мира у него означают всё вещественное, земное, тленное, которому умирает всякий настоящий христианин <…> Это есть прямо умертвие греху <…> Все эти узы умерший во Христе <…> сбрасывает с себя, как теснящую его одежду».
Это – страшный крест. – «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”» (2 Кор. 12, 7–9). Пастор Реллинг воспринимает крест как ношу, но не возвышается до спасительного распятия. «Вся жизнь христианина – распятие. Распятие внутреннее, ибо там мы распинаем свои страсти. Распятие нашей гордости, нашего самолюбия, себялюбия, всех наших страстей» (МвМ. 2, 414).
…кровавыми слезами молился… – Ср.: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22, 44).
Как раскалённый вихрь… – «Когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесётся на вас… возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого» (Пр. 1, 27; Еф. 6, 16).
Я сам становился рабом чьей-то дьявольской власти… – «Всякий делающий грех есть раб греха… потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю… А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех… Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Ин. 8, 34; Рим. 7, 15–24).
Это – венец мученический… – Двусмысленное и неудачное сравнение показывает степень гордыни персонажа; ср. как ту же мысль излагает странный человек в «Антихристе» (С. 210). Венец из терна, возложенный на голову Распятого, стал символом страдания. Но славу мучеников (венца как знака возвышенного положения) стяжают победившие грех, а испытывает мучения всякая душа живая после первородного греха.
…поверить торжеству смерти – гимн её… – Поскольку Реллинг снова повторяет слова Гедина и признаёт наличие у смерти «лица», становится ясно – он побеждён (см. прим. к с. 266). А кто кем побеждён, тот тому и раб (2 Пет. 2, 19).
И я кричал: в пустыню… – «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40, 3).
…предвечное проклятье. – За преступление Адамом заповеди земля была проклята Богом. Когда же Ной исполнил повеления, «сказал Господь в сердце Своём: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 3, 17; 8, 21). «Проклятие Господне на доме нечестивого, но незаслуженное проклятие не сбудется… Проклят человек, которого сердце удаляется от Господа» (Пр. 3, 33; 26, 2; Иер. 17, 5).
…отмщенье за новую жизнь… – Уподобившись Гедину, пастор забывает, в чьих руках отмщение и что бывает оно только за преступление заповедей (см. прим. к с. 264).
Я знаю смерть – как никто… – Пастор снова повторяет слова Гедина (см. прим. к с. 239).
ebooksa