Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

Здесь что-то не так. Можно принимать всех людей, даже тех, кто не нравится. Но любить всех и вся? Вряд ли!

«Пока любовь „слепа“, т. е. пока она не видит существа, на которое направлена, в его целостности, она еще не принадлежит по-настоящему основному слову отношения».

Похоже, Бубер говорит о безусловном принятии других (БПД): чтобы принимать человека целиком, не обязательно соглашаться со всеми его мыслями, чувствами и поступками. Да, это явное БПД.

«…Но лишь только фраза „Я вижу дерево“ произнесена так, что она повествует уже не об отношении между человеком-Я и деревом-Ты, а о восприятии дерева-объекта сознанием человека, и она уже воздвигла барьер между субъектом и объектом; основное слово Я-Оно, слово разъединения, уже сказано».

Бубер хитрит. Можно воспринимать дерево как объект и не соотноситься с ним – но как именно, я не знаю. Видеть дерево – означает (а) частично создавать его, а следовательно, (б) иметь к нему какое-то отношение, которое никогда не будет до конца объективным. Даже на необитаемом острове вы будете оценивать дерево применительно к своим целям: на него можно залезть или сорвать с него фрукт. Вряд ли вы будете смотреть на дерево как на абстрактный объект.

«Лишь когда вещи из нашего Ты превращаются в наше Оно, возникает возможность их координирования. Ты не знает системы координат».

Почему бы и нет? Всех, кого мы встречаем, мы определяем в ту или иную категорию: кто-то нас любит, а кто-то – нет. Это может быть сложнее, чем классификация деревьев, но так или иначе мы это делаем. Связь с Ты не бывает абстрактной, она постоянно меняет свое содержание и форму.

«Отдельное Ты обречено по завершении события-отношения превратиться в Оно. Отдельное Оно может через вхождение в событие-отношение превратиться в Ты».

Это сбивает с толку! Может ли Ты в принципе быть свободным от отношений – полностью или частично? Может ли Оно, пусть и соотнесенное с отдельным человеком, когда-либо само по себе начать отношения с ним?

«…Человек не может жить без Оно. Но тот, кто живет только с Оно, – не человек».

Человек не является полноценным, но он жив (о чем обычно свидетельствует существование пары диких отпрысков).

«Человек живет в духе, когда он может ответить своему Ты. Он способен на это, если он погружается в отношение всем своим существом. Только благодаря своей способности к отношению может человек жить в духе».

Предвзятое мнение, согласно которому ваш дух тождественен вашему Ты. Но вернемся на необитаемый остров, где вы могли бы вполне одухотворенно соотноситься с пищей, животными и деревьям. Без других людей ваш интерес к дикому миру и вещам все еще мог бы иметь живой захватывающий характер. Это было бы сложно, но вполне возможно.

«…На чем всегда основан всякий подлинный брак: два человека открываются друг другу как Ты».

Снова предубеждение. Как я писал в своей первой книге «Фольклор секса»[25], любовь всегда «настоящая» – потому что она существует. Она может стать «лучше», когда два человека открывают друг другу свое Ты. Но подлинными и искренними могут быть и страстная безответная любовь, и даже сильная любовь к природе.

«Человек, для которого свобода обретает достоверность… знает, что его смертная жизнь по сути своей есть колебание между Я и Ты, и понимает смысл этого»[26].

Обычно так и есть. Человек рождается и воспитывается с чувствами Я и Ты и почти всегда живет в социальной группе. Он может в той или иной степени быть больше одержимым идеей Я, чем Ты, или наоборот, но это вряд ли хорошо сказывается на его жизни.

«И освободиться от веры в рабство – значит стать свободным».

Хорошая мысль! Безусловное принятие жизни (БПЖ) означает, что вы воспринимаете превратности судьбы как ее неотъемлемую часть. В противном случае вы не сможете им противостоять и ваше убеждение в том, что они должны обходить вас стороной, сделает вас несчастным. Сложности и неблагоприятные ситуации будут всегда – примите это.

«Если воспитатель относится к своему воспитаннику с позиции Я-Ты, то должен не только учитывать все его точки зрения и контекст происходящей ситуации, но и пробуждать в нем ответное „отношение Я-Ты“. При этом в таких особых отношениях с учеником, который относится к своему учителю равным образом, может оказаться, „…что специфически воспитывающее отношение как таковое лишено полной взаимности“».