Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров

1797

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 69об.

1798

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 70.

1799

Высочайший прием депутации от афонского монастыря. — Русский инок № 19–20, 1913. С. 1250.

1800

Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании Имени Божия. С. 161–162.

1801

Отметим, что незадолго до этого Государь принимал официальных представителей Андреевского скита на Афоне иеромонахов Питирима и Макария (см.: РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 158–158об). Иеромонах Питирим, тогда настоятель Андреевского подворья в Одессе (впоследствии катакомбный епископ Петр), сообщает об этой аудиенции в своей автобиографии: «Чтобы убедить Государя, в 1914 году 30 января меня назначили на аудиенцию объяснить неправду. 30 января я был принят Государем в Царском селе. Государь принял меня, все выслушал и назначил меня на завтрак, чтобы я объяснил и Государыне во время завтрака. Я объяснил Государю и Государыне. На завтраке были еще четыре княгини и наследник. Государь поблагодарил меня и остался доволен». Цит. по: Забытые страницы русского имяславия. С. 439.

1802

Цит. по: Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений Русской высшей церковной власти к имябожникам в связи с учением об Имени Божием. — Богословские труды № 33. М., 1997. С. 166–167. См. также послесловие к кн.: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4-е. С. 915.

1803

Об этом в 1916 году свидетельствовал схимонах Мартиниан в записке, поданной обер-прокурору Синода. См.: Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 166.

1804

Дневники императора Николая II. М., 1991. С. 447.

1805

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 133.

1806

Цит. по: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 254.