Вечное равновесие

Наверное, прежде чем двинемся дальше, необходимо сразу же пояснить, что именно здесь и далее понимается под глобальными концепциями, так как по ходу изложения мы ещё неоднократно будем встречаться с этим понятием. Глобальные концепции — это максимально обобщенные идеологии, которые ввиду своей специфики, в отличие от простых и лежащих на поверхности идеологий, не всегда поддаются лёгкому и быстрому осознанию, но которые при этом оказывают серьёзное и чаще всего скрытое от большинства людей влияние на формирование их мировоззрения и мировосприятия. Такие глобальные концепции легко вуалируются идеологиями различного толка и часто не могут быть сформулированы и чётко обозначены просто в виду их глубоко скрытного характера: они работают эффективно только в условиях, когда объект их воздействия (обычно массы людей) не осознаёт воздействия со стороны таких концепций, и это воздействие априори должно быть скрытным, потому что чем лучше человек осознаёт, каким образом им управляют, тем труднее им управлять. Часто люди приходят к некоторым догадкам, но тогда применяется, например, такой инструмент, как высмеивание этих догадок, что имеет своей целью понижение интереса людей к дальнейшему расследованию (например, направленное формирование определённого массового негативного отношения к так называемой конспирологии; причём объект такого воздействия чаще всего не имеет даже чёткого представления о том, что такое конспирология, но при этом имеет стойкое предубеждение, что это что-то неприличное или смешное, а, следовательно, недостойное внимания).

Являясь инструментами скрытого манипулирования и управления, эти концепции являются по своей сути преступными, потому что если бы это было не так, то не было бы нужды их скрывать. Трудно представить себе ситуацию, в которой, например, преступник перед совершением преступления пишет записку, в которой описывает свои мотивы и планы относительно будущего преступления, а затем когда-то следователь находит эту записку и потом на её основании суд выносит преступнику приговор, принимая имеющуюся записку в качестве единственного неоспоримого доказательства его вины. Так, конечно, бывает, но крайне редко. Чаще всего, из-за отсутствия настолько прямых улик, суд в своих решениях опирается на собранные следователями косвенные доказательства и может выносить свои вердикты, опираясь только на такие подтверждения вины преступников. Точно так же и в случае с некоторыми глобальными управляющими концепциями: глупо надеяться, что кто-то когда-то признается в их составлении и внедрении, а нам остаётся только внимательно изучать следы воздействия этих концепций (которые в обязательном порядке остаются), и на основе них составлять мозаику происходящего на самом деле. И без конспирологии тут зачастую не обойтись, ведь у любого следствия есть конкретная причина, которая может быть запрятана очень глубоко от глаз.

Примером глобальной деструктивной концепции является концепция, которую условно можно назвать «разделяй и властвуй», благодаря внедрению которой даже в Церкви Иисуса, в которой просто по определению никак не могло быть никаких разделений, раз во главе её мог стоять только один авторитет — Сам Иисус, — со временем произошло даже не просто ветвление, а несколько грандиозных расколов и множество войн на этой почве. Другая, подобная концепция — это концепция фашизма, которая может прятаться практически под любой идеологией, но суть которой от этого не меняется. И обе эти концепции, наряду с другими подобными — это явления одного порядка: они поддерживают определенную форму жизни на Земле, по своей сути являющуюся сатанинской, то есть во всём противоположную замыслам Бога. При таком устройстве всегда выделяется так называемая «элита» и так называемая «толпа», которые всегда имеют очень разные «права на существование», а между человеком и Богом настойчиво имплантируется некая особым образом идеологизированная «прослойка», через которую сознанию представителей «толпы» со стороны «элиты» диктуется и то, как они должны воспринимать Бога, и как должны смотреть на мир, и как вообще должны жить. Антагонистом такой концепции является концепция, которую условно можно назвать «соединяй и здравствуй», в которой, несмотря на сохранение иерархичности устройства, между человеком и Богом отсутствует лишняя прослойка, а человек лично и вместе с себе подобными на равных с ними условиях следует по пути познания Бога и устраивает свою личную и общественную жизнь. Народы управляются НЕ самими людьми, которых можно увидеть, а идеями или определённым образом подобранной информацией, которую нельзя потрогать, но которую можно осознать… если, конечно, для этого есть необходимые способности и навыки.

И ещё чтобы можно было двинуться дальше, не оставляя позади в уже сотканном полотне изложения значительной дыры, сейчас нам придётся довольно подробно разобраться с дихотомией «материя-сознание».

Начну с тезиса, что так называемая духовная сфера является обратной стороной так называемой материальной сферы, а материальная сфера — это лишь отражение духовного мира, они существуют одновременно и являются одним целым.

Вообще в жизни, строго говоря, нет ничего более важного или менее важного, потому что всё относительно. Но при этом есть необходимость избегать перекосов и крайностей, то есть речь идёт, по сути, о необходимости поддержания вселенского равновесия. Человеческое несовершенство нам не позволяет делать это идеально, но от этого необходимость балансировки не исчезает. Мы можем периодически допускать перекосы то в одну сторону, то в другую, и вся наша жизнь по большому счёту только в том и состоит, чтобы постоянно корректировать состояние дисбаланса с целью приведения его к состоянию равновесия. Жизнь большинства людей характеризуется скорее не постоянством в равновесном состоянии, а постоянством в дисбалансе разных сфер жизни. Поэтому актуальность в поиске Центра равновесия никогда не исчезает.

Никто в здравом уме не станет утверждать, что, например, тело не важно, а важна только душа. Конечно, найдутся и такие, но это как раз и есть крайний (неравновесный) случай. Тогда забота о теле является настолько же важной, как и забота о душе. Но иногда мы можем проваливаться в крайности. Например, можем с головой уйти в решение многочисленных проблем и при этом совсем не уделять времени своему духовному состоянию, и тогда не находить даже 10-ти минут, чтобы посидеть в уединении и всерьёз подумать, например, о своём месте в этой жизни или вообще о её смысле. С другой стороны, можем игнорировать потребности нашего тела в солнечном свете и просиживать целый день в душном помещении, где проходит религиозное собрание, тогда как солнечные дни в нашей местности и так случаются не часто. Конечно, это утрированные примеры, но при этом они не являются фантазией, а взяты из жизни. Между тем важно и то, и другое, и наша задача состоит в том, чтобы постоянно искать верный баланс всех сфер своей жизни. Но если мы не имеем истинного представления о Центре равновесия, то как сможем Его найти? А ведь без нахождения центра равновесия ни о каком балансе вообще не может идти речи.

В книге Екклесиаста (одной из книг, включенных в Библию) написано следующее:

1 Всему свое время, и время всякой вещи под небом:

2 время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;

3 время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;

4 время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;

5 время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;

6 время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;

7 время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;

8 время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

(Еккл.3:1–8)

Всё существующее в системе мироздания введено в неё Создателем не просто так. Всё имеет своё место и свою роль, и всё должно выходить на сцену в своё время. И всё это касается как «мира идей» (духовная сфера), так и «мира материи». Но люди несовершенны и часто совершают ошибки, связанные с неадекватностью в распознавании сути событий и явлений, а также с погрешностями в их прогнозировании. И лишь немногие обладают способностью более или менее точно их интерпретировать и прогнозировать (такие способности часто называют духовными дарами, дарами Святого Духа и т. д.). В так называемых Священных Писаниях содержится концентрация подобных сообщений, но для того, чтобы нам делать адекватные прогнозы и предсказания, мало просто начитаться, например, Библии. То, что написано там, не всегда можно напрямую соотносить с нашим временем и тем более с нашими конкретными ситуациями, особенно учитывая проблемы с переводами и прочие сомнительные вещи, всегда объективно имеющие место там, где речь идёт о донесении до людей особенно значимой для них информации, к которой несомненно относится любая информация религиозного характера.

Библия — это не сборник инструкций для буквального их прочтения и безусловного выполнения, а книга, в которой можно лишь в достаточной мере почерпнуть понимание основных принципов мироздания. Да, иногда мы там находим прямые указания, но по большей части эти тексты воспринимать буквально не стоит. Понятно, что крайне трудно человеку с мощным религиозным сознанием подвергать беспристрастному анализу, а тем более сомнению то, что он читает на страницах Священного Писания (естественно, это относится как к Библии, так и к Корану и прочим подобным источникам сакрального знания). Таким образом, кто-то полностью уверен, что Библия — это чистое слово Бога, и на этом убеждении выстраивает абсолютно всё в своей жизни, стараясь ни за что не выходить за рамки, сказанного в Библии. Но правильно ли думать и говорить, что Библия — это слово Бога? Давайте сразу в этом разберёмся.

Слово Бога — это и есть Бог, как нам говорит та же Библия, если мы будем воспринимать буквально то, что там написано (Иоан.1:1). Тогда выходит, что Библия — это Бог? Очевидно, что в этой логике что-то не так. Ведь поклонение Библии как Богу находится уже на грани идолопоклонства, потому что творение никогда не может быть равным Творцу. Тогда что же следует понимать под словом Бога?