Как вам представляется, что имел в виду Иисус под словом «успокоение»? Может быть, Он говорил об освобождении от трудовых обязанностей и всякого рода бытового бремени, раз сказано о труждающихся и обремененных? Если направить свои мысли в эту сторону, то мы придём к противоречию со словами той же Библии об отношении к работе и бытовым вопросам (Прит.14:23, 1Фесс.4:11,12, 2Фесс.3:6–8, 2Фесс.3:11,12, Деян.20:34,35, Лук.3:11, Еф.4:28, Рим.12:13). Библия ясно учит о необходимости работать и заботиться о собственных нуждах и не обходить вниманием нужды людей рядом с нами. Это нормальное состояние человеческой занятости. Ненормально другое: когда человек полностью погружен в процесс обеспечения нужд или в решение бытовых проблем, тогда неминуемо нарушается баланс, необходимый для нормального течения жизни. Вот пример из Библии о правильном понимании баланса в финансовых и бытовых вопросах:
Очевидно, что этот баланс достигается только в одном случае, если ЦЕНТР РАВНОВЕСИЯ находится в правильном месте. Он не может находиться только в области заботы о материальных нуждах, не говоря уже о роскоши. Так же он не может находиться только в области полного отречения от земных благ. Он находится вообще вне рамок подобных категорий. То есть его нельзя найти ни там, ни там, потому что так думать вообще ошибочно. Ведь и то, и другое является двумя сторонами одной и той же «монеты», которые уравновешиваются между собой через Личность Самого Создателя. Центр душевного равновесия человек может найти только в Самом Боге, а не в каких-либо духовных или материальных практиках.
«
Так, о чём же говорит Иисус этими словами, если не о достижении душевного покоя через нахождение истинного Центра Равновесия?
Бог есть Вечный Центр всего и поэтому Он просто не может Сам находиться вне равновесия. Бог всегда следит за равновесием и обязательно всё возвращает в это состояние. И если мы хотим успешно вписываться в процесс установления вечного равновесия, то просто не можем обойтись без того, чтобы постоянно стремиться к Богу, как к Центру вселенского равновесия. Иначе мы будем обречены на крайне рискованное блуждание по окраинам духовного мира с вполне определенным итогом этого блуждания.
Глава 5: Центральная ось, вертикальная устойчивость и равновесные силы
Состояние равновесия какого-либо физического тела может быть достигнуто лишь путём приведения его массы к такому положению, при котором сила гравитации проходит через центр тяжести тела и затем проецируется в пределах его основания или опоры (ниже будет приведена иллюстрация этого определения с объяснением на примере). В точности то же самое справедливо и для духовных тел. У них есть и опоры с основаниями, и воздействующие на эти тела силы, и свой центр тяжести. Мир создан по Божьим принципам таким образом, что нам в своём развитии необходимо стремиться к тому единственному положению, в котором мы можем найти истинное равновесие, и, найдя его, твёрдо стоя на ногах, сможем развиваться. Твёрдость и непоколебимость, устойчивость — это непременное условие для поступательного развития, которое выражается в росте способности выдерживать всё большие и большие нагрузки. Чем выше устойчивость, тем больше возможностей для роста и развития, а процесс сближения с Богом означает процесс обретения настоящей твёрдости и устойчивости.
Если Бог является единственным Центром нашего равновесия, и каждый из нас стремится к Нему, то все мы самым естественным образом будем едины в своём стремлении, а наши усилия, объединившись, станут ещё более эффективными. И единство — это не просто способ укрепить наши позиции. Единство, основанное на истинном центре равновесия (Боге) — это единственный естественный способ нормального сосуществования и сохранения желаемого общественного равновесия, а также нормального развития всего общества. Все конфликты человечества так или иначе связаны с попытками восстановить утраченный баланс, и обусловлены они тем, что этот баланс люди пытаются восстановить без поиска истинного Центра равновесия — то есть каждый имеет какой-то свой собственный центр интересов и поэтому по факту «тянет одеяло на себя», чем только ещё больше разбалансирует систему отношений. И следует заметить, что подобное происходит даже в таких общественных институтах, как христианские церкви, которые, казалось бы, должны быть лучшим примером духовного единения. На самом деле в них почти всегда неминуемо присутствует и материальная составляющая, разбалансирование отношений в которой также является мощным фактором разбалансирования и общего уклада как отдельных церквей, так и церковного института в общем. Поэтому для понимания путей выхода из, к сожалению, уже ставших привычными кризисных ситуаций в религиозных организациях, мало всерьёз разбираться исключительно с перекосами в их духовной (идеологической) составляющей, но также необходимо всерьёз разбираться и с перекосами в материальных аспектах. Иначе совершенно невозможно говорить ни о каком единстве даже в таких общественно значимых институтах, как церковь, которые по идее должны быть лучшим примером для всех остальных (Матф.5:13–16). Но, к сожалению, зачастую в них не видно ни серьёзной работы над исправлением идеологических аспектов, ни серьёзного отношения к нарушениям баланса в материальной сфере, зато очень хорошо заметны признаки общей деградации. Это одно из красноречивых свидетельств того, что многие даже очень многочисленные и популярные религиозные институты движутся совсем не туда, куда декларируют, зачастую впадая в прямое противоречие даже с текстами Писаний, которые они так любят цитировать.
Апостол Павел выражает волю Бога относительно христианского единства, дающего твёрдость и силу, такими словами:
ebooksa