Поклонение Богу в духе означает медитацию и внутреннюю молитву. Никакие церковные организации не приведут человека к Богу, это же можно сказать про индуистские и буддийские ашрамы. Путь к Богу исключительно внутренний, он проходит в пространстве созерцания.
Очевидно, что организованная религия имеет свой глубокий смысл, на каком-то уровне развития она весьма существенна. Легко заметить, сколь много полезного в социальной жизни, в образовании, воспитании детей и молодёжи, развитии искусства создает религия. Однако с точки зрения просветления всё это бесполезно, о чём и сказал Иисус Христос.
Глава 5 (17–18). «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу».
Каждый человек является сыном или дочерью Бога. Что же особенного в том, что Иисус назвал себя сыном Бога? Большая ошибка — считать, что сын равен отцу, это свершено неочевидно. Сам Иисус Христос говорил, что слуга не может быть равным своему господину. Это означает, что Иисус как сын Бога априори не может быть равным Богу, поэтому обвинения иудеев были напрасны.
Для многих концепция Святой Троицы предполагает равенство Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа. Однако не всё так просто. Святой Дух — это благословение Бога Отца, его энергия. Можем ли мы сказать, что Бог и его благословение равны? Святой Дух исходит от Бога, но не Бог из Святого Духа. Бог первичен, Святой Дух — это энергия духовного преображения.
Такие же вопросы уместно задать про Иисуса Христа как Бога Сына. Может ли Бог Сын быть равен Богу Отцу? Бог Сын вторичен от Бога Отца, они не равны по определению. Иисус Христос был посланцем Бога, но не равным Богу. Всевышний Бог готов даровать людям Святой Дух через Иисуса Христа, но сам Иисус не является источником Святого Духа.
Эти размышления не означают отрицание философии Святой Троицы. Однако уместно предположить, что три лица Святой Троицы не равны между собой. Для того чтобы понять соотношения Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа, нужно обратиться за помощью к золотому сечению.
Золотое сечение — это отношение одной части чего-либо к другой с коэффициентом 1,618 (61,8 %), или 62 % на 38 %. На самом деле в золотой пропорции не две, а три части, третья часть — это целое (100 %). Самая распространённая ошибка при описании золотого сечения — говорить, что это соотношение двух частей. На самом деле в золотом сечении три части: «меньшее», «большее» и «целое». То, что в этой системе три части, принципиально для понимания соотношений внутри Святой Троицы. В соответствии с интерпретацией Святой Троицы с точки зрения золотого сечения Бог Отец соответствует «целому» (100 %), Бог Сын — это «меньшее (38 %), а Бог Дух — это «большее» (62 %).
Это уникальное учение о взаимосвязи золотого сечения и Святой Троицы является результатом многолетних исследований великого русского исследователя Аркадия Осипова, о котором мы будем говорить более подробно в другой части книги.
Глава 5 (19). «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также».
Философско-религиозное понятие «Сын» имеет отношение не только к историческому Иисусу, но и к душе каждого человека. Учение, изложенное в вышеприведённой цитате, полностью соответствует учению Бхагавад-гиты, в которой Кришна говорит, что человек должен быть совершенным инструментом в руках Бога.
Глава 5 (37–39). «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь».
Суть Ветхого Завета — это послание о единстве Бога и предсказания том, что Бог пришлёт мессию. Это пророчество воплотилось в Иисусе Христе, однако как при его жизни, так и много веков спустя не все готовы принять мессию-Христа.
В каком-то смысле признать мессию или не признать — это промысел самого Бога. Однако Иисус Христос указывает на то, что свободная воля человека также принимает участие в судьбе человеческой. Иисус говорит своим оппонентам, что они не хотят прийти к нему, это означает, что прийти к Христу — также свободный выбор. Бог не может заставить человека принять Христа, который является мостиком, соединяющим человека и Бога.
Глава 6 (26–27). «Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог».
Человек так устроен, что начинает интенсивные практики молитвы и медитации, соприкоснувшись с проблемами. Увы, чаще всего начало духовного пути возможно после того, как человек соприкоснётся с проблемами и страданиями.
Во все времена люди уделяли чудесам большое внимание, потому что чудо якобы доказывает истинность учителя, а также помогает быстро освободиться от страданий.
На самом деле чудеса не доказывают вообще ничего, потому что человек, обладающий сверхспособностями, может делать чудеса, хотя это не означает божественность самого чудотворца. Первосвященники пытались обвинять Иисуса Христа в том, что он совершает чудеса силой бесов. Это обвинение предполагает, что первосвященники понимали, что исцеление может быть результатом чёрной магии.
Иисус Христос указывает на то, что величайшее чудо — это обретение Святого Духа, то есть «пищи», ведущей в жизнь вечную. Именно об этом следует заботиться, этому нужно уделять внимание. Пища, ведущая в жизнь вечную, с точки зрения крийя-йоги, — это кундалини нектара, которая является той самой внутренней манной небесной, дарующей просветление и бессмертие.
В XIX веке жил Ширди Саи Баба, который говорил: «Я даю моим преданным то, что они хотят получить, для того, чтобы впоследствии они были готовы принять то, что я хочу им дать». По сути, Иисус Христос делал то же самое: он совершал внешние чудеса исцеления для того, чтобы его ученики впоследствии были готовы принять величайшее внутреннее чудо — Святой Дух.
ebooksa