В 2007 году в жизни русской церкви произошло очень важное событие – восстановление евхаристического общения между Русской Зарубежной Церковью и Церковью в Отечестве. Административно обе части русской церкви (как и обе русские миссии в Иерусалиме) сохраняют полную независимость, однако теперь находятся друг с другом в молитвенном и евхаристическом общении.
Московские патриархи, как покойный Алексий, так и Кирилл, неоднократно посещали Святую Землю. В 2012 году патриарх Кирилл освятил достроенный храм всех Русских святых в Горненском монастыре.
В наше время Горненский – самый большой монастырь на Святой Земле – замечателен своей игуменьей, матушкой Георгией (Щукиной, род. в 1931 г.). Матушка Георгия, почти ровесница покойного патриарха Алексия, родилась в Ленинграде, девочкой пережила блокаду. Монашество приняла в юном возрасте по благословению св. Серафима Вырицкого, у которого побывала в 1948 году. Старец указал ей на Пюхтицы, как на ее будущий монастырь. Там матушка Георгия и провела большую часть своей монашеской жизни. Пюхтицы – православный монастырь под Таллином – был одним из немногих монастырей, сохранившихся в Советском Союзе. Более того, этот монастырь никогда не закрывался, поскольку до войны находился на территории свободной Эстонии, и монашеская традиция там сохранилась непрерывной. В годы хрущевских гонений на Церковь его отстоял от закрытия будущий патриарх Алексий (Ридигер), который вырос в Эстонии и был в то время Таллинским епископом.
В конце 80-х годов матушка Георгия была направлена в Ленинград для восстановления Иоанновского монастыря на Карповке, где в свое время был погребен Иоанн Кронштадтский. Там, в годы ее игуменства, было совершено прославление Иоанна в лике святых. В начале 90-х патриарх Алексий попросил матушку Георгию возглавить Горненский монастырь, поскольку начинался новый этап жизни русских монашеских общин на Святой Земле, связанный с возрождением массового паломничества и ростом числа монашествующих в монастырях. Опыт матушки Георгии был здесь незаменим. Конечно, в 60 лет ей было уже непросто менять монастырь и страну, и они с патриархом договорились о том, что она поедет на Святую Землю только на 2–3 года. «Какая же ты счастливая!» – говорил матушке Георгии ее духовник старец о. Николай Гурьянов, которому она пыталась «жаловаться» на неожиданный отъезд в Иерусалим.
А в 2016 году отпраздновали 25-летие игуменства матушки Георгии на Святой Земле.
За эти двадцать лет Горненский монастырь стал самым большим монастырем на Святой Земле – в нем состоит около 90 сестер, в основном из России и Украины, поскольку монастырь относится к Русской миссии Московского патриархата. Не все сестры находятся в монастыре постоянно: многие несут свое служение в Русской миссии, многие – на участках или с паломниками в их путешествиях в качестве гидов. В монастыре всегда много трудников. Останавливаются здесь и паломнические группы. В наше время помощь в паломничестве – главное послушание сестер, хотя это и очень нелегкий труд для тех, кто пришел в монастырь, чтобы уйти от мира.
Елеон и Гефсимания – разные общины, но у них есть сходные черты. Поскольку обе обители относятся к Русской Зарубежной церкви, богослужебный язык там – церковнославянский, а сестры – очень разнообразны по своему языку и происхождению. Есть русские из зарубежья, немало арабок и румынок, есть израильтянки, последние годы – много сестер из России и Украины. На Елеоне – около 60 сестер, в Гефсимании – около 40. В Елеонской обители до недавних пор были живы сестры, выросшие в Горней и переехавшие на Елеон в 1948 году, во время войны. Интересно, что в обоих монастырях могут останавливаться паломники и гости монастыря, но паломнические группы там не селят. Даже когда приезжают русские зарубежные архиереи вместе со своими группами, их размещают в гостинице. Здесь считают, что посещение монастыря – это одно дело, а использование его просто в качестве гостиницы – совсем другое, не полезное для монашеской общины, при всей своей видимой выгоде.
Любопытно служение небольшой монашеской общины в Вифании. Именно с нее в начале 1930-х годов начался Гефсиманский монастырь, а в настоящее время она является подворьем Гефсимании. Когда сестры перебрались вниз, в Гефсиманию, в Вифании осталась «социальная» часть общины вместе с больницей и школой. Сейчас там живет несколько сестер, которые занимаются школой и детским приютом. Эта Вифанская школа, основанная в 1937 году, сегодня единственная русская школа для палестинских детей. В ней учится более 400 девочек, из которых только пятнадцать – христианки. Они-то и живут в приюте вместе с сестрами. Три или четыре сестры, живущие в Вифании, занимаются приютом, школой и реставрационной мастерской – лучшей на Святой Земле. При этом сестры соблюдают весь круг монашеского молитвенного правила. На службу сестры, дети и трудники ездят в Гефсиманию, и по крайней мере раз в неделю совершается литургия в пещерном храме в самой Вифании. Старшая сестра в настоящее время – инокиня Марфа (Валль) – молодая немка, ставшая православной. Здесь чтут традиции монашеского подвига в соединении с деятельной любовью к ближнему, заложенные еще Елизаветой Феодоровной и подхваченные в начале 1930-х годов основательницами Вифанско-Гефсиманской обители, которые тоже были протестантками, обратившимися в Православие.
Русских мужских монастырей на Святой Земле в настоящее время два: в Хевроне у Мамврийского дуба (Московской патриархии) и в Эйн-Фаре вблизи Иерусалима (Русской Зарубежной церкви). В Хевроне служат несколько монахов, хранящих традиции Валаамского монастыря. В Эйн-Фаре, на месте древней лавры Харитона Исповедника, живет один монах. Интересно, что монах – тоже о. Харитон – сам отстроил этот замечательный скит, восстановив его из руин, в которых здание пребывало с середины века. В скиту два храма: один пещерный, восходящий еще к византийскому времени, а второй – новопостроенный очень красивый Николо-Никольский храм – в честь святителя Николая и Царя-Мученика.
Небольшой монашеской общиной является и сама Русская Духовная Миссия – как московская (она находится в историческом здании РДМ вблизи Троицкого собора), так и зарубежная (на Елеоне).
Нынешний начальник Русской миссии (зарубежной) архим. Роман (Красовский) так описывает служение РДМ в наше время: «Господь сохранил эти места, несмотря на все трудности XX столетия. И мы находимся на местах, которые Господь сохранил. Почему Он так сделал? Значит, мы должны тут быть. Последние 20 лет начинается, только начинается, возрождение. Слава Богу, что люди имеют возможность приехать в “русскую Палестину”. Мы должны здесь помогать русскому народу возрождать свою веру и свое государство… Мы здесь для иноверцев камень преткновения. Что вы делаете на нашей земле? – так иноверцы смотрят здесь на христиан: и это всегда во все времена провоцировало их к преследованиям. Но если мы будем настоящими христианами, тогда они смогут увидеть, что христиане – особый народ. Может быть, это тронет чье-нибудь сердце».
Примечания
1
2
3
Вера (Беляева), инокиня. Воспоминания о жизни на Елеоне в военное время // «Православная Жизнь». 2006. № 7–8.
4
Мелетий (1872–1952), архимандрит. Валаамский постриженник. Рукоположен будущим патриархом Алексием (Симанским). В РДМ – с 1908 г. и до самой смерти. Несколько раз был исполняющим обязанности начальника Миссии. Похоронен на кладбище Горненского монастыря. О нем см.: Архимандрит Мелетий (Розов) // Святая Земля. Историко-культурный альманах. Издание РДМ в Иерусалиме, 2012. С. 6–33.
ebooksa