Святая Земля и Русское Зарубежье

Елеонский монастырь. Игуменья Тамара (Багратион-Мухранская)

Игуменья Тамара умерла уже в наше время – в 1979 г., а родилась в 1890-м. Ко времени революции она было уже взрослым, почти 30-летним человеком. Пожалуй, самое интересное в ее биографии – то, что она принадлежала к царской семье: была дочерью великого князя Константина Романова (он же – поэт К. R).

Семья вел. кн. Константина (1858–1915) была верующей православной семьей, что среди Романовых было достаточно редким явлением. Его родители совершили паломничество на Св. Землю в 1859 г., и это было первым российским августейшим паломничеством на Святую Землю. Сам он побывал здесь в 1881 г. Интересно, что великий князь сознательно отстранился от всякой политической деятельности (во многом это было связано с отходом в конце века от либеральной политики его дяди – Царя-Освободителя) и много занимался литературной, научной и общественной работой. В течение многих лет вел. кн. Константин был председателем Императорской академии наук, Императорского русского археологического общества, попечителем военно-учебных заведений и т. д. Он стал достаточно известным поэтом, писавшим под псевдонимом К. Р. Некоторые его стихи стали популярными романсами, так что великий князь оказался подлинно народным поэтом.

Помимо этого, великий князь Константин был отцом большой семьи, в которой родилось шестеро сыновей и три дочери. Одна из них – Наталья – умерла во младенчестве. Татьяна – будущая игуменья Тамара – была старшей из дочерей. Жили они в Мраморном дворце в Петербурге, были близки к семье последнего русского царя, а особенно – к вел. кн. Елизавете Феодоровне, которая, не имея собственных детей, много занималась племянниками. Так что будущая елеонская игуменья выросла вблизи своей святой родственницы. Трое из ее братьев погибли вместе с Елизаветой Феодоровной в 1918 г. в Алапаевске, тогда как младшая сестра Вера (1906 года рождения) умерла в Америке в 2001 г. Таким образом, в одной семье разница между датами смерти детей составила более 80 лет.

До революции Татьяна Романова успела родить двоих детей и овдоветь: ее муж, грузинский князь Константин Багратион-Мухранский, погиб в 1915 г., в Первую мировую войну. Молодой грузинский князь (на год старше Тамары) принадлежал к древнему грузинскому царскому роду и служил в кавалергардском полку. Они познакомились в 1910 г. в подмосковном имении вел. кн. Константина, и между ними быстро вспыхнула влюбленность. Родственники постарались их на время разлучить, и в это время мать великой княжны подарила ей в утешение книгу Н. Марра «Царица Тамара, или Время расцвета Грузии». С этого времени интерес к Грузии и любовь к царице Тамаре не оставляли великую княжну: через много десятилетий в монашеском постриге она взяла ее имя.

В 1911 г. в присутствии всей императорской семьи сыграли свадьбу князя Багратиона-Мухранского и великой княжны. Поначалу Император и многие родственники были против брака, в первую очередь из-за того, что грузинский княжеский род не считался владетельной династией. До того времени практически все русские великие княжны выходили замуж за иностранных принцев. Но брак Татьяны был заключен по любви, а не по государственному расчету (впрочем, как и брак самой императорской четы). Благодаря будущей игуменье императору Николаю II пришлось издать в 1911 году указ, разрешавший членам царской семьи неравнородные браки. После совершения такого брака за ними сохранялась принадлежность к императорской семье, но без права на престол. Следующей после вел. княжны Тамары этим законом воспользовалась в 1914 г. племянница Николая II вел. княжна Ирина Александровна (замужем за кн. Феликсом Юсуповым).

Брак, заключенный по любви, был счастливым. У супругов родилось двое детей – сын Теймураз (1912–1992) и дочь Наталья (1914–1984?). С началом Первой мировой войны Константин Багратион-Мухранский пошел на фронт, так же как и пятеро братьев княгини Татьяны. В 1914 г. погиб один из братьев – Олег. Он был первым из Романовых, павших на полях Первой мировой войны. В 1915 г. на войне погиб и муж княгини. Похороны состоялись в Мцхете, в родовой усыпальнице грузинских князей, расположенной в соборе Светицховели – главном соборе Грузинской церкви. Через два дня после похорон мужа Татьяна узнала о смерти отца. Так, буквально за один год она потеряла любимого брата, мужа и отца. В 25 лет княгиня Татьяна осталась вдовой с двумя детьми.

В революцию княгиню Татьяну и ее детей не постигла страшная судьба многих их родственников. Сыграло свою роль и то, что она уже не носила фамилию Романовых, а была Багратион-Мухранской. Через Вологду и Киев в 1918 г. она с детьми добралась до Одессы, откуда навсегда уплыла из России. Затем, через Бухарест, княгиня добралась до Швейцарии и там осталась на несколько десятилетий. Весь этот долгий путь оказался возможен благодаря постоянной помощи и участию адъютанта одного из великих князей – полковника А. В. Короченцова. С ним княгиня Татьяна вступила во второй брак, который продлился всего три месяца: Александр Васильевич неожиданно заболел и умер в Лозанне в 1922 г.

В 1946 г. Татьяна приняла монашеский постриг. Она долго вынашивала эту мысль. Дети уже выросли и создали свои семьи. Постриг совершил в Женеве митр. Анастасий (Грибановский), и княгиня Татьяна в монашестве получила имя Тамары – в честь грузинской царицы, которую она так чтила. В том же 1946 г. новопостриженная монахиня Тамара отправилась на Святую Землю. Первые пять лет своей иерусалимской жизни она провела в Гефсиманском монастыре, а затем, в 1951 г., стала игуменьей русского Свято-Вознесенского монастыря на Елеоне. Четверть века, до 1975 г., Тамара оставалась игуменьей, являя связь старой дореволюционной России и современного ей русского присутствия на Святой Земле. В 1975 г. она передала игуменское служение своей преемнице, однако осталась в монастыре и умерла там же в 1979 г. Многие пожилые сестры еще и сегодня помнят игуменью Тамару.

На Святой Земле игуменья Тамара стала свидетельницей разных эпох: она приехала еще в подмандатную Палестину, в 1948 г. оказалась на территории Иордании, в 1967 г. – в Израиле. Во время ее игуменства Елеонский монастырь был самым большим монастырем Русской Зарубежной церкви: в 1951 г. здесь было 127 сестер. Особое расположение м. Тамара питала к арабским сестрам: за годы ее управления обителью около 20 арабских сестер приняли иноческий постриг. Вероятно, в умножении числа местных сестер игуменья видела один из плодов служения русской церкви на Святой Земле.

Годы игуменского служения м. Тамары пришлись на период обострения отношений между Русской Зарубежной церковью и Московским патриархатом: зарубежная миссия не без оснований опасалась попыток Москвы отобрать Елеон, поэтому вход в монастырь был закрыт для людей со стороны. Попасть в монастырь можно было, лишь находясь в каком-то контакте с его духовенством или насельницами. Иначе общение заканчивалось у металлической входной двери с маленьким окошком. Но если внешне монастырь в те годы по необходимости превратился в «гетто», то внутренняя жизнь обители была достаточно открытой и широкой. Не в последнюю очередь это обеспечивалось личностью аристократической игуменьи – матушки Тамары. «Такая она была милая, такая простая, такая хорошая, удивительная», – вспоминала о ней м. Ольга (Слезкина) – игуменья Покровского монастыря во Франции. В Елеонском монастыре всегда было много гостей: местных русских, арабов, иностранцев, паломников из русского зарубежья. Интересовавшиеся христианством израильтяне тоже нередко оказывались у игуменьи Тамары (среди них – о. Давид Нойхауз, в настоящее время викарий ивритоязычных католических общин в Израиле). Паломники из Франции, ежегодно приезжавшие во главе с ей. Мефодием, бывали на Елеоне и оказывали монастырю посильную помощь. Экономическое положение монастыря было тяжелым. Фактически он не был даже общежитийным, и лишь по ходу правления иг. Тамары появляется одна общая трапеза в день. Монахини имели крошечное пособие от Русской миссии. В монастыре действовали иконописная и золотошвейная мастерские, многие сестры шили. Кто-то находил работу вне монастыря. При этом монастырские богослужения были устроены очень хорошо. Так отзывался о них ей. Серафим (Иванов), посетивший монастырь в 1951 г.: «…богослужение на Елеоне поставлено на очень большую высоту. Вечернее богослужение продолжается в будние дни более трех часов, а всенощные под воскресенья и праздничные дни – четыре часа и более. Утреннее богослужение: полунощница, часы и литургия, также весьма продолжительно. Помянники вычитываются не только на проскомидии, но частично и на литургии, на сугубой ектенье. Все службы поет хор, в праздники – на два клироса. Большинство сестер присутствует на всех богослужениях»[50].

При игуменье Тамаре количество сестер в русском Елеонском монастыре стало максимальным, сюда приезжало все больше паломников и гостей, неоднократно монастырь посещали члены семьи Романовых, с которыми игуменья состояла в родстве. Обитель приобретала черты общежитийного монастыря, которых раньше, по трудности жизни, было тут не много. Дом начальника миссии – в те годы о. Димитрия (Биакая) – тоже располагался на территории Елеонского монастыря, так что было кому заботиться о сестрах, заниматься их образованием и обучением.

В 1975 г. игуменья Тамара ушла на покой, однако осталась жить в монастыре, где и умерла в 1979 г. Она была похоронена без гроба, в саване – по евангельскому обычаю – за главным храмом монастыря. Начав свой жизненный путь в Мраморном дворце в Петербурге, она завершила его в монастыре на вершине Елеонской горы.

Отец Димитрий (Биакай)

Игуменство м. Тамары тесно связано со служением духовника Елеонской обители и многолетнего начальника Миссии – о. Димитрия (Биакая, 1908–1985). Отец Димитрий принадлежал ко второй волне русской эмиграции, которая достаточно гармонично соединилась с первой. В Америке вторая волна эмиграции во многом стала главной опорой Русской Зарубежной церкви. Совместные труды м. Тамары и о. Димитрия – хороший тому пример.

Будущий о. Димитрий родился в Киеве. Его мать была украинка, а отец – татарин, царский офицер. Вся жизнь Биакая до эмиграции была связана с Киевом. Он был пострижен в монашество около 1932 г. (в 24-летнем возрасте), и его духовником был схиархиеп. Антоний (Абашидзе), живший в 1930-е гг. вблизи Киево-Печерской лавры и возглавлявший общины православных, не поминавших митр. Сергия. В 1941 г., когда немцы разрешили открыть лавру, владыка Антоний переселился в монастырь, в дом блюстителя Ближних пещер. Все эти годы о. Димитрий жил при своем старце, от которого получил и монашеский постриг, и, судя по всему, рукоположение. Не имея высшего богословского образования, о. Димитрий учился у своего духовника – грузинского аристократа, опытного монаха, старого, еще дореволюционного архиерея. В 1942 г. схиархиеп.

Антоний скончался на руках у о. Димитрия и был погребен у входа в ближние пещеры. В 2012 г. он был прославлен в лике местночтимых святых Киевской епархии.

Точных данных нет, но, скорее всего, о. Димитрий был рукоположен еще в Киеве и покинул Украину после смерти своего старца в 1942 г. Сначала он оказался в Германии и был настоятелем русского Никольского храма в Штутгарте: там его поминают до настоящего времени. На Святую Землю он был направлен из Германии около 1949 г. и сначала жил в Гефсиманской обители, будучи духовником вифанских и гефсиманских сестер. В Гефсимании тогда жила и будущая игуменья Тамара, с которой они там и познакомились. Говорят, что о. Димитрий еще в гефсиманские годы стал ее духовником. Когда она была назначена в 1951 г. на Елеон, о. Димитрий в том же 1951 г. стал начальником миссии и вскоре перешел жить в «архимандричий домик» на Елеоне.

Одна арабская монахиня вспоминала: «Много лет на Елеоне отец Димитрий и игумения Тамара составляли то, что в миру зовется “тандемом”. Между ними были взаимопонимание и духовная дружба. Для матушки Тамары батюшка был не только духовным отцом, но и руководителем и сильной поддержкой. Без его благословения она никогда самостоятельно не приступала к решению и реализации никакого дела в обители. А наш незабвенный батюшка, имевший от природы блестящий ум, феноменальную память, энергию, такт и талант дипломата, сумел своим авторитетом и обаянием установить необходимые и добрые отношения, которыми постепенно нормализовали осложнившееся послевоенное положение нашей миссии. Его хорошо знали и ценили как в Иерусалиме, так и за его пределами»*.

О. Димитрий являлся также благочинным русских храмов в Египте, Бейруте и Тегеране, которые в те годы были связаны с русской зарубежной миссией на Святой Земле. Правда, ему мешало незнание языков: административная работа на Ближнем Востоке предполагала общение с самыми разными людьми и на разных языках. В этом отношении ему помогали елеонские сестры и сама иг. Тамара, знавшая, в силу своего происхождения и образования, множество европейских языков. О. Димитрий со всеми старался сохранять мир в непростой ситуации тех лет. При нем Восточный Иерусалим перешел после войны 1967 г. под израильский контроль. От о. Димитрия не зависело то обстоятельство, что Иерусалимский патриархат уже не допускал духовенство русской зарубежной миссии служить у Гроба Господня: это правило было введено еще до него, в конце 40-х годов, по просьбе Московского патриархата. Тем не менее Русская миссия поддерживала постоянные контакты с Иерусалимской церковью, даже получала от Иерусалимского патриарха антиминсы для своих храмов, когда в этом была необходимость. Отец Димитрий участвовал в официальных приемах и праздниках патриархии, впрочем стараясь не встречаться там с начальником миссии московской.