Слова. Том V. Страсти и добродетели

Если мы снисходительно отнесёмся к ошибкам других, то Бог проявит снисхождение и к нашим ошибкам

– Геронда, сегодня во время сбора маслин я осудила некоторых сестёр, потому что они относились к делу невнимательно.

– Знаешь, оставь-ка ты лучше и суд, и осуждение, а иначе Бог тебя тоже осудит. Разве ты никогда не кладёшь чуть порченую маслину вместе с хорошими?

– Нет, геронда, стараюсь не класть.

– Если Христос будет нашу жизнь так же придирчиво разбирать на Страшном Суде, мы пропали! Но если мы будем закрывать глаза на чужие недостатки и не будем никого осуждать, то потом сможем сказать Христу: «Боже, возьми и меня в рай, ну хоть в какой-нибудь уголок!» Помнишь историю из «Отечника» о нерадивом монахе, который спасся, потому что не осуждал? Когда ему пришло время умирать, он был мирен и очень радостен. Тогда его старец ради духовной пользы собравшихся отцов спросил: «Брат, почему ты не боишься смерти, ведь ты же жил нерадиво?» На это брат ответил: «Жил я и правда в нерадении. Но с того времени, как стал монахом, старался никого не осуждать. И вот я скажу Господу: „Христе, я окаянный человек! Но по крайней мере одну Твою заповедь я исполнил: Не суди́те, да не суди́ми бу́дете[55]“». – «Блажен ты, брат, – сказал ему старец, – потому что получил спасение без труда»[56].

– Геронда, а некоторые верующие люди, когда видят человека, живущего во грехе, говорят: «Ну, этот прямой дорогой шагает в ад!»

– Это уж точно: если мирские люди пойдут в ад за распутство, то духовные – за осуждение… Ни об одном человеке мы не имеем права говорить, что он пойдёт в ад. Мы не знаем, как действует Бог. Суды Божии – бе́здна мно́га[57]. Никого нельзя осуждать, потому что так мы восхищаем суд из рук Божиих, сами мним себя богами. Если Христос спросит нас в день Суда, вот тогда и скажем своё мнение…

ГЛАВА ВТОРАЯ. О том, как бороться с осуждением

Если мы будем заниматься собой, то не будем осуждать других

Геронда, когда я вижу непорядок на послушании, то в мыслях осуждаю сестёр.

– Ты следи за тем, чтобы у тебя самой всё было в порядке, а не смотри на чужой беспорядок. Будь строгой к себе, а не к другим. Сегодня ты что делала?

– Пыль вытирала.

– С других пыль вытирала или с себя самой?

– К сожалению, с других.

– Смотри, ты начнёшь работать над собой, когда прекратишь любопытствовать о чужих делах. Если обратишь внимание на себя, то будешь видеть только свои собственные недостатки, а чужих не будешь замечать. Тогда ты отчаешься в себе (в хорошем смысле слова) и будешь осуждать только себя. Будешь чувствовать свою греховность и постараешься преодолеть свои немощи. Потом, когда заметишь чужую слабость, остановишь себя: «Неужели я преодолела свои немощи? Тогда с какой стати я могу предъявлять к другим претензии?» Постоянно сверяй свою жизнь с писаниями святых отцов и следи за собой, чтобы не впасть в скрытую гордость. Также имей самоукорение с рассуждением, чтобы избежать осуждения, даже в помыслах. Делай так, и понемногу исправишься.

– Геронда, авва Исаак пишет: «Если любишь чистоту… вошедши в виноградник сердца твоего, делай в нём, истребляй в душе своей страсти, старайся не знать зла человеческого»[58]. Что он имеет в виду?

– Он имеет в виду, что надо обратить внимание на себя и работать над собой. Как святые стяжали святость? Они обратили внимание на себя и видели только свои собственные страсти. Благодаря самоосуждению и самоукорению у них с душевных очей спала завеса, и они стали видеть чисто и глубоко. Они видели себя ниже всех людей, они считали всех людей лучше себя. Они видели собственные недостатки большими, а чужие – маленькими, потому что смотрели очами души, а не земными глазами. Поэтому они и говорили о себе: «Я хуже всех людей». Их душевные очи очистились и приобрели зоркость, поэтому они смотрели на собственные недостатки-щепочки как на брёвна. А мы, хотя наши недостатки размером с брёвна, смотрим на них как на сучки[59] или даже вовсе не замечаем. А вот чужие недостатки мы любим разглядывать в микроскоп. Нам чужие грехи кажутся большими, а свои собственные мы не видим, потому что у нас не очистились очи души.

Главное, чтобы очистились душевные очи. Когда Христос спросил слепого: «Как ты теперь видишь людей?» – тот ему ответил: «Как деревья»[60], потому что зрение его восстановилось лишь частично. Когда зрение вернулось полностью, он стал видеть ясно. Достигнув хорошего духовного состояния, человек всё видит чисто, все недостатки других оправдывает (в хорошем смысле этого слова), потому что видит их духовным зрением, а не человеческим.

Находя другим оправдания, мы перестаём их осуждать

– Геронда, ко мне приходят помыслы гордости и осуждения. Я стараюсь оправдывать других, но не понимаю – это у меня борьба или уже падение?