На следующий день состоялось обсуждение указа на заседании Епархиального совета, который постановил: «принять к сведению и исполнению»{308}.
23 сентября пришел ответ на телеграмму Миролюбова. Патриарх ответил одной фразой: «Держитесь постановлений Собора 1918 года»{309}. На следующий день Харбинский Епархиальный совет собрался на экстренное совещание и принял решение доложить об ответе Патриарха архиепископу Мефодию.
В тот же день состоялось чрезвычайное Епархиальное собрание, созванное главой епархии для перевыборов совета{310}. Перевыборы прошли с нарушением соборного положения, согласно которому члены Епархиального совета избирались на шесть лет, – собрание сократило этот срок на три года.
После баллотировки в члены Епархиального совета были избраны: протоиерей Леонид Викторов, протоиерей Александр Онипкин и Е. Н. Сумароков. Тем же порядком избрали остальных кандидатов: от духовенства священников Борисоглебского, Знаменского и Стрелкова, от мирян – М. И. Гейнсдорфа.
После выборов выступил архиепископ Мефодий, выдвинув на обсуждение свой проект «о закреплении положения Православной Церкви в Маньчжурии в условиях переживаемого момента». Для этого глава епархии предложил возбудить ходатайства перед китайскими властями: 1) о закреплении церквей и церковного имущества за приходами как юридическими лицами; 2) через главноначальствующего ОРВП генерала Чжу обратиться за содействием, чтобы священнослужителям дороги и правящему архиепископу было сохранено содержание, получаемое ими от дороги; и, наконец, 3) чтобы правящий архиепископ по своему положению был приравнен к высшему должностному лицу китайской администрации. Предложение архиепископа вызвало ряд возражений. Почти все выступавшие, отмечая, что закрепление правового положения Православной Церкви в Маньчжурии представляется насущным вопросом, выразили сомнение в целесообразности проекта владыки Мефодия. При обсуждении не обошлось без паники, возникшей после того, как один из делегатов высказал опасение о возможности прихода большевиков «чуть ли не завтра». В результате никакого решения по проекту архиепископа Мефодия так и не было принято.
Основными итогами работы Епархиального собрания было избрание нового Епархиального совета и принятие резолюции, в которой заявлялось, что харбинцы признают своим духовным главой Святейшего Патриарха Московского и всея России Тихона и подчиняются власти Патриарха через Заграничный Синод{311}.
25 сентября от имени Харбинского чрезвычайного Епархиального собрания была направлена телеграмма Патриарху о том, что во исполнение указа Заграничного Архиерейского Синода, а также руководясь постановлениями Собора 1918 г. и постановлением № 362 от 7 (20) ноября 1920 г., на Епархиальном собрании были «мирно совершены перевыборы членов Харбинского Епархиального совета»{312}. Аналогичная телеграмма была послана Заграничному Синоду{313}. Бывший член Епархиального совета профессор Н. И. Миролюбов также направил телеграмму Патриарху. Он, со своей стороны, просил отменить решения Епархиального собрания, созванного «с нарушением соборных положений»{314}.
На телеграмму Миролюбова Патриарх ответил просьбой указать, какие именно соборные положения были нарушены{315}, в связи с чем профессор составил новый доклад, в котором подробно изложил все свои замечания о незаконности Епархиального собрания и его решений по выборам нового Епархиального совета. Доклад был направлен вместе с телеграммой{316}, в которой были перечислены главные нарушения: 1) устранение членов старого Епархиального совета без суда до срока; 2) назначение постоянным председателем совета правящего архиерея; 3) устранение до срока прежних депутатов Епархиального собрания и избрание новых с нарушениями. Обращаясь к Патриарху с просьбой расследовать дело, Миролюбов советовал назначить для ревизии архиепископа Японского Сергия (Тихомирова) «как более нейтральное и беспристрастное лицо».
В тот же день новый Епархиальный совет направил членам старого совета копию протокола своего первого заседания. В документе сообщалось, что новый состав совета «постановил приступить к исполнению своих обязанностей и начать прием дел от прежнего состава Епархиального совета»{317}. По отношению к этому решению мнения членов старого совета разделились: протоиерей Петр Рождественский и протоиерей Михаил Филологов вынесли резолюцию – «принять к сведению и исполнению», тогда как два других члена совета, миряне Н. И. Миролюбов и Н. Л. Гондатти, остались при особом мнении, настаивая на признании незаконности выборов нового совета. При этом Н. И. Миролюбов посчитал невозможным сложение с себя полномочий члена совета до разрешения вопроса Патриархом Тихоном{318}.
Несмотря на дальнейшие обращения профессора Миролюбова к Патриарху с просьбой ускорить расследование дела, вопрос о конфликте в Харбинском Епархиальном совете так и не был окончательно разрешен.
К началу октября 1924 г. должностные обязанности в новом Епархиальном совете были распределены следующим образом: протоиерей Александр Онипкин – исполняющий обязанности председателя, протоиерей Леонид Викторов – секретарь Епархиального совета и мирянин Е. Н. Сумароков – член совета. Канцелярию предполагалось сохранить в прежнем составе, однако делопроизводитель совета С. Е. Еварестов попросил освободить его от исполнения обязанностей с 7 октября 1924 г.{319}
Согласно определению Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг. о епархиальном управлении, Епархиальный совет должен был состоять из «пяти выборных штатных членов, из которых один – в пресвитерском сане – по избранию совета, с утверждения епархиального архиерея, состоит председателем»{320}. По соборному определению председатель и члены Епархиального совета не должны занимать «в других епархиальных или иного ведомства учреждениях должностей, препятствующих надлежащему исполнению ими обязанностей по Епархиальному совету», в частности, они не могут быть благочинными и членами благочиннических советов. Исполнение обязанностей председателя нового Епархиального совета архиепископ Мефодий поручил протоиерею Александру Онипкину, благочинному Градо-Харбинского округа.
О последствиях конфликта архиепископа Мефодия с Епархиальным советом Н. И. Миролюбов впоследствии писал, что он повлек за собой «падение церковной дисциплины, усиление сектантства (адвентистов, баптистов и др.) и проч.»{321}. О настроениях проживавших в Харбине архиереев в этот период свидетельствует краткое упоминание епископа Мелетия в письме митрополиту Антонию: «Преосвященные Михаил и Нестор пребывают во благодушии сравнительном»{322}.
Подводя итог истории конфликта архиепископа Мефодия с Харбинским Епархиальным советом, необходимо отметить следующее. Глава Харбинской епархии архиепископ Мефодий в силу особенностей своего характера оказался невольным соучастником интриг тайных церковных оппозиционеров, чему способствовало его покровительство священнику-эсперантисту Иннокентию Серышеву, в котором он видел не только гонимого представителя свободомыслия, но прежде всего сына одного из лучших пастырей управляемой им прежде епархии. Серышев, в свою очередь, пользуясь влиянием на архиепископа Мефодия, содействовал выдвижению тех представителей харбинского духовенства, которые по своим личным качествам могли бы составить ядро будущей обновленческой епархии. Так, он сблизился с состоявшим в клире кафедрального собора протоиереем Александром Онипкиным, симпатизировавшим обновленцам. После того как архиепископ Мефодий добился перевыборов Епархиального совета, Онипкин был избран исполняющим обязанности председателя. Такими действиями оппозиционеры пытались взять под контроль церковное управление и создать условия для организации в Харбине обновленческой епархии. Как показали дальнейшие события, эти планы не осуществились и находившаяся в ведении Зарубежного Синода Харбинская епархия, преодолев напор оппозиционных сил, осталась неотъемлемой частью Русской Православной Церкви.
3. Участие дальневосточных архиереев в решении вопросов церковного управления за границей (1923–1925)
В 1923 и 1924 гг. зарубежный епископат вынужден был принимать наиболее важные решения, связанные с вопросом о создании законного органа высшего церковного управления, которому подчинялись бы все находившиеся за пределами России епархии и миссии. После упразднения ВЦУЗ указом Патриарха Тихона предполагалось, что вопрос об организации церковного управления за границей должен быть решен на Всезарубежном Церковном Соборе в составе епископов, клириков и мирян. Однако Собор этот так и не состоялся, сначала его предварил, а потом фактически заменил Архиерейский Собор, который открыл свою работу 18 (31) мая 1923 г. На первом же заседании было принято решение о необходимости отложить созыв Всезарубежного Собора на неопределенное время, что объяснялось двумя причинами: невозможностью «правильного и полного представительства Заграничной Русской Церкви, в особенности из отдаленных ее епархий», и неблагоприятными условиями момента.
При подготовке к Собору Временный Архиерейский Синод разослал архиереям всех епархий и миссий Русской Православной Церкви Заграницей опросные листы и приглашение принять участие в работе Собора. 25 апреля 1923 г. такое письмо, датированное 5 (18) февраля того же года, было получено в Харбине. Харбинским епископам сообщалось, что в предстоящем Архиерейском Соборе они могут участвовать «или лично, или чрез своего представителя с соответствующими полномочиями». В случае же невозможности ни прибыть на Собор, ни прислать на него своего заместителя председатель Синода предлагал каждому иерарху высказать свое мнение письменно по четырем пунктам.
Первым стоял вопрос о созыве Всезарубежного Собора, т. е. с участием клира и мирян, и о возможности заменить его «ввиду тревожного международного положения» Собором одних иерархов.
Второй вопрос касался состава будущего заграничного церковного управления – должно ли оно состоять из одного Епископского совета (Архиерейского Синода), или же помимо него и Церковного совета с участием пресвитеров и мирян, что соответствовало бы постановлениям Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг.{323}
Третьим ставился вопрос о составе Временного Архиерейского Синода, избранного 20 августа 1922 г.{324}, – подлежит ли он переизбранию или должен остаться в прежнем составе: митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий), управляющий русскими приходами в Западной Европе митрополит Евлогий (Георгиевский), архиепископ Полтавский и Переяславский Феофан (Быстров), епископ Челябинский и Троицкий Гавриил (Чепур) и епископ Екатеринославский и Новомосковский Гермоген (Максимов). В случае переизбрания предлагалось указать кандидатов в члены Синода и его председателя.
ebooksa