298
«Сделать строжайший выговор подполковнику Волкову и преосвященному Антонию за то, что смели распечатать бумагу, писанную на Мое имя».
299
Материалы для истории Православной Церкви в царствование императора Николая I… Кн. 2. С. 341.
300
Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII–XIII веках, преимущественно в Италии. Пг., 1915. С. 3.
301
Панченко А. А. Народное православие. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб., 1998. С. 35.
302
См., напр.: И[еромонах] Е. Исповедь инока, им самим написанная. Киев, 1872. С. 32–56. По словам современного исследователя, крестьянская вера, как правило, «носит “ситуационный” характер, не составляет какого-либо единого текста и состоит из некоторого количества “полей значений”, религиозно-мифологических архетипов, образующих целое лишь в пределах определенных культурных институтов. Последние, в свою очередь, представляют собой реакцию на определенные психологические, коммуникативные и бытовые затруднения» (Панченко А. А. Народное православие… С. 270–271).
303
Котельников В. Православные подвижники и русская литература. На пути к Оптиной. М., 2002. С. 26.
305
Розанов В. В. Оптина пустынь // Его же. Около церковных стен… С. 290.
306
И[еромонах] Л[еонид]. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни. СПб., 1862. С. 15–16.
307
Козельская Оптина пустынь и ее значение в истории русского монашества // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1893. Сентябрь. С. 168.