«Якорь спасения». Православная Церковь и Российское государство в эпоху императора Николая I. Очерки истории

318

См., напр.: Поселянин Е. Русские подвижники 19-го века. СПб., 1901. С. 203 (примечание).

319

Там же.

320

Елена, монахиня. Настоятель Оптиной пустыни архимандрит Моисей… С. 72. К сожалению, проверить эту информацию не удалось, но, думается, ей всё-таки можно доверять: склонявшийся с детства «к подвигу пустынножительства» Тимофей Путилов, прожив несколько лет в Саровской обители (в которой много лет спустя был игуменом его родной брат – в монашестве Исаия), не мог не встречаться с прп. Серафимом, уже в то время имевшим славу прозорливца и чудотворца (тем более что в начале XIX в. старец был широко известен и почитаем среди православных богомольцев России).

321

Герасим, еп. Ревельский. Краткий очерк жизни настоятеля Введенской Оптиной пустыни отца архимандрита – схимника Моисея, и надгробное слово, произнесенное пред погребением его. СПб., 1865. С. 5.

322

Поселянин Е. Русские подвижники 19-го века… С. 204.

323

Герасим, еп. Ревельский. Краткий очерк жизни настоятеля… С. 6.

324

При этом, по данным еп. Герасима (Доброседова) – биографа архим. Моисея, последний в конце своего пребывания в Рославльских лесах терпел притеснения со стороны земского начальства. С чем были связаны эти притеснения, не вполне ясно (см.: Там же. С. 7).

325

Козельская Оптина пустынь… // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1893. Сентябрь. С. 182.

326

Высокопреосвященный Филарет, в схимонашестве Феодосий (Амфитеатров), митрополит Киевский и Галицкий и его время / Сост. архим. Сергий (Василевский). Казань, 1888. Т. 1. С. 312–313; см. также: Историческое описание скита во имя св. Иоанна Предтечи Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни / Сост. и[еромонах] Л[еонид]. СПб., 1862. С. 7.

327

Историческое описание скита… С. 7.