Введение в буддизм. Опыт запредельного

См. также замечательную монографию И. P. Тантлевского «История и идеология Кумранской общины» (СПб., 1994), в которой автор подробнейшим образом анализирует мессианские идеи и эсхатологические чаяния интертестаментальных текстов II–I вв. до н. э.

383

Цит. по: Рассел Б. История западной философии. Т. 1. М., 1993. С. 334.

384

См.: Тантлевский И. Р. Указ. соч. С. 152–165.

385

См., например, псалом 81: 6: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы» (евр. текст: «Ани амарти элогим атем увеней эльон кулхем» — пс. 82: 6 по еврейской Библии). Ср. в Новом Завете: «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: „Я сказал: вы боги“? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: „богохульствуешь“, потому что Я сказал: „Я Сын Божий“?» (Ин. 10: 34–36).

386

См.: Поснов М. Э. История христианской церкви (До разделения Церквей — 1054 г.). Киев, 1991. С. 147–148.

387

Этот момент особенно подчеркивается X. Йонасом. См.: Jonas Н. The Gnostic Religion: The Message of the Men God and the Beginning of Christianity. Boston, 1958; см. также превосходную дореволюционную русскую работу: Николаев Ю. В поисках за Божеством. СПб., 1911. Из более новых отечественных трудов см.: Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979.

388

Из последних исследований, посвященных манихейству, см.: Gnosis on the Silk Road: Gnostic Texts from Central Asia / Transl. and presented by Klimkeit H.-J. S.-Francisco, 1993.

389

См.: Хосроев A. Л. Александрийское христианство: По данным текстов из Наг Хаммади. М., 1991.

390

Лосев А. Ф. История античной эстетики: Последние века. Ч. 2. М., 1988; см. также: Прокл. Первоосновы теологии. Гимны. М., 1993.

391

Цит. по: Рассел Б. Указ. соч. С. 306–307.

392