Введение в буддизм. Опыт запредельного

Другое решение проблемы предлагает путь тантрической йоги, которая учит об интеграции (юганаддха) мужского и женского (при этом отнюдь не всегда речь идет о ритуальном соитии; как правило, юганаддха — плод созерцания) и образовании целостного андрогина, ни мужского, ни женского существа, а существа «недвойственного», «недуального» (адвая).

413

Признание св. Максимом тождества по существу противоречило бы христианской доктрине.

414

Минин П. Указ. соч. С. 389–390.

415

Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. С. 317–318.

416

Там же. С. 318–319.

417

Там же. С. 320.

418

То есть душа.

419

Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991. С. 138–139. В цитате мы сохраняем пунктуацию издания (репринт).

420

Там же. С. 147. Здесь можно привести и еще более красноречивую цитату: «„Но если я познаю Его без посредства, я стану вполне Он, а Он — Я!“ Это именно „я“ разумел. Бог должен стать „я“, а „я“ — Богом; так всецело одним, чтобы этот Он и это „я“ стали одно и так пребыли…» — Там же. С. 148–149.

421

Там же. С. 38–39.

422