Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

Не ешьте сплетен, злобой не питайтесь и зависти не пробуйте на вкус. Вся эта пища — ядовитый груз. Рассказами о Кришне наслаждайтесь. Но если Вы попробовали яд, для Вас одна надежда — милость Бога. Ведь без неё у всех одна дорога: рожденье, старость, смерть; то рай, то ад. А если мы вайшнава оскорбим, от нас Шри Кришна тут же отвернётся, и вот тогда нам осознать придётся: весь мир любовью преданных храним. Молитвы их — основа бытия. Святые гнев господний охлаждают. Он Сам все их желанья исполняет. Их жизнь Ему дороже, чем Своя. Река Ямуна смерть с собой несла. Над нею ядовитый пар стелился. За много лет пейзаж преобразился: с иссохших берегов вся жизнь ушла. Поблекшие деревья без листвы, останки серой умершей травы — всё холод, всё тревогу навевало. Когда над руслом птица пролетала, ей не хватало воздуха, и вот она под воду камнем уходила, и вновь всё было пусто и уныло. Казалось, что река не оживёт. Одно лишь только дерево, кадамба, на берегу её осталось жить. Змеиный яд не смог его убить. В Пуранах говорится, что когда-то Гаруда, царь всех птиц, святой орёл, в просторах мироздания парящий, извечно Вишну на себе носящий, предвиденье грядущего обрёл. Гаруда осознал, что в должный срок то дерево Шри Кришне пригодится, тогда Всевышний с Калией сразится. Чтоб дерево никто сгубить не смог, Гаруда ствол кадамбы окропил дарующим бессмертие нектаром и так его для Кришны сохранил. Его усилья не пропали даром. Увидев, как отравлена река, в которой змей гигантский проживает, Господь, чья всемогущая рука повсюду злобных демонов карает, на дерево кадамбовое влез, Свой пояс затянул, взмахнул руками, нырнул в Ямуну и в волнах исчез. Стена воды, подобная цунами, обрушилась в тот миг на берега. Господь, источник безграничной силы, поплыл. Поднялся шум невыносимый, и Калия почувствовал врага. Тогда великий многоглавый змей мгновенно перед Кришной появился. Блистая всею красотой своей, он красоте Шри Кришны поразился. На это тело стоило взглянуть: как в тёмных тучах молния сверкает, так стопы Кришны, талию и грудь, и руки ожерелья украшают. Улыбкою лицо озарено, а на груди чудесный знак Шриватса. С Ним трудно в красоте соревноваться. Неотразимый с головы до ног, сияя блеском золотых одежд, во всём напоминая лотос нежный, Шри Кришна был крушением надежд для Калии. Противник неизбежный в змеином сердце ужас породил, и страшный демон вне себя от злости немедля Кришну кольцами обвил и стал сжимать. Удав ломает кости тем жертвам, что к нему попали в плен, а после целиком их поедает. Всех в этом мире кто-то убивает. Но Кришну, не имеющего вен или костей, никак нельзя сломать, нельзя разрезать, сжечь или разрушить. Он — Дух, и все Его частицы, души, способны эти свойства проявлять. Бог не стареет в круговерти дел. И Веды утверждают: «Несомненно, что тело Кришны вечно, неизменно. Господь не принимает бренных тел». Но жители Вриндавана едва ли могли так хладнокровно рассуждать. Как только пастушки смогли понять, что кольца змея Кришну крепко сжали, они застыли. Леденящий страх на время поселился в их сердцах. Иные с горя тут же наземь пали, не в силах ни молчать, ни говорить, иные, словно статуи, стояли, не понимая, как без Кришны жить. Быки, телята, множество коров, на Кришну глядя, слёзы проливали, Земля тряслась, а женщины рыдали, и с левой стороны у пастухов по телу дрожь бежала, с неба часто летели метеоры, знак беды. В деревне все оставили труды, почувствовав, что близится несчастье. На берега Ямуны весь народ пошёл, чтоб видеть Кришну в это время, гоня перед собой домашний скот, неся в сердцах большой тревоги бремя. Там собрались все дети, старики, все женщины, мужчины молодые, животные и существа иные. Все сгрудились на берегу реки. Не в силах одолеть свою печаль, помимо Кришны ничего не зная, могущества Его не понимая, они всё время думали: «Как жаль! Сегодня Он погибнет, наш герой!» Уже почти никто не сомневался. Один лишь Баларама той порой всё понимал и молча улыбался. Он скорби пастухов не разделял и не был ни на миг обеспокоен, поскольку всё о силе Кришны знал. Шри Кришна — Бог. Он скорби не достоин. Так Баларама продолжал смотреть, как враджаваси плакали от горя готовые за Кришну умереть. С их чувствами сердечными не споря, Он восхищался их любви святой, их острому предчувствию разлуки, их нежности и бесконечной муке: весь мир без Кришны жалкий и пустой. Яшода, подбежавшая к воде, горючими слезами обливалась. Не в силах сына выручить в беде она с сознаньем тут же распрощалась. Как лебедь, на руках у пастухов она лежала долго без движенья. Деянья Кришны, игры, развлеченья описывались ей, но чувств покров был тих. Лишь образ Кришны в сердце нежном она могла в тот час осознавать. В смятенье и отчаянье безбрежном отец Шри Кришны, так же как и мать, уже в Ямуну броситься собрался, лишь Баларама Нанду удержал, поскольку до конца осознавал: счастливый миг развязки приближался. Шри Кришна оставался в кольцах змея. Казалось, Он — обычное дитя. Надежда меркла. Два часа спустя, от горя слова вымолвить не смея, Яшода, Нанда, дети, пастухи, коровы — все на грани смерти были. Мы можем восклицать: «Они любили!» Но наши бесконечные грехи нам не дают понять их боль, их муку. Вриндаван смолк, предчувствуя разлуку. Тогда, желая преданных спасти от бесконечной боли и страданий, Шри Кришна, исполнитель их желаний, стал быстро в кольцах Калии расти. Змей, чувствуя большое напряженье, пытался Кришну вновь в объятьях сжать. Но силе Бога противостоять никто не может. Страшное давленье заставило злодея отступить и Кришну на свободу отпустить. Змей Калия, однако, разозлился. Он в гневе клобуки свои раздул, глазами ядовитыми сверкнул и перед Кришной приостановился. Из пастей пламя, из ноздрей дымы. Он, воплощённый повелитель тьмы, наброситься на Кришну не решался. Шри Кришна первым на него напал, и тут же поединок завязался. Противник Кришны случая искал Его ужалить, только всё напрасно. И вскоре змей устал и ослабел. А Кришна, как и прежде, бодр и смел запрыгнул на него. Оттенок красный Ему на стопы лёг. То блеск камней, которыми себя украсил змей, прекрасно в теле Кришны отразился. Чтоб Калия смиренью научился, на нём Шри Кришна начал танцевать и головы змеиные топтать. С небес за этой схваткой наблюдая, гандхарвы, сиддхи, полубоги Рая, пришли в восторг, молитвы вознесли и дождь цветочный с неба ниспослали к поверхности удачливой Земли, и на своих свирелях заиграли. Пока Шри Кришна очень грациозно на головах у змея танцевал, великий демон пламенем дышал и, раздувая капюшоны грозно, шипел, пытаясь Кришну укусить. Напрасно. Кришна действовал быстрее и смог его атаки отразить. Змей понемногу делался слабее и дым, и кровь, и яды извергал, и вскоре изнемог от этой битвы. Очистившись в борьбе, он осознал, кем побеждён. Смиренные молитвы он после вознесёт, ну а пока его супруги Господу взмолились. Поняв, что милость Кришны велика, они Ему всецело покорились. На берегу Ямуны жёны змея, желая мужа от беды спасти, волнуясь перед Кришной и робея, собрались, чтоб молитвы вознести. «О дорогой Господь, Ты беспристрастен. Все пред Тобой равны: и друг, и враг, ведь Ты над всеми, несомненно, властен. Тобою побеждён Калиянаг. Ты был к нему весьма великодушен. Ты снизошёл, чтоб уничтожить всех, кем в этом мире был покой нарушен. И Калия, как воплощённый грех, очищен был лишь милостью Твоею. Твой танец у него на головах освободил завистливого змея от скверны. Он раскаялся в грехах. О Кришна, посылая наказанье, Ты вечно выше и добра, и зла. Все действия Твои — благодеянье. Какие-то великие дела змей Калия, должно быть, совершил в своих прошедших жизнях всем на благо, святых вайшнавов удовлетворил, что провиденье наградило нага. Иначе, Кришна, как это возможно, что он так просто повстречал Тебя? Что змей! Святым Тебя увидеть сложно, хотя они живут, весь мир любя! Но Калия легко сумел добиться, что Ты на чешуе его голов оставил пыль, к которой так стремится любой святой в пределах трёх миров. Богиня Лакшми строгие обеты давала только чтобы получить пыль с Твоих стоп. И могут подтвердить тот факт духовные авторитеты, что те, кому безмерно повезло соприкасаться с той священной пылью, забыли, как стремиться к изобилью, в тот миг на них блаженство снизошло. С тех пор уже ни высшие миры, а также рай, свобода и всевластье, и мистицизма многие дары их не влекут. У них другое счастье. Сегодня этот жуткий, страшный змей достиг того, что редко достижимо. Лишь безграничной милостью Твоей везение такое объяснимо. Твоей великой милостью любой, кто вновь и вновь блуждал во тьме Вселенной, покончить может с призрачной борьбой и воспринять служенья дар нетленный Твоим прекрасным лотосным стопам. Прими же наш поклон, Господь. Ты Сам — Вселенная, Творец и Вседержитель. Шри Вишну, Брахма, Шива-разрушитель исходят из Тебя. Средь многих лиц Твой лик прекрасней всех. И нет границ Твоим богатству, славе, отреченью, могуществу и мудрости Твоей. Ты — время, Господин ночей и дней. Весь космос Твоему подвластен зренью. Ты — составитель Вед, Ты — цель познанья, Ты — смысл усилий, поисков, мечты. Различные священные писанья исходят из Тебя, их мудрость — Ты. В почтении склоняясь пред Тобой, мы признаём: Ты всем даёшь забвенье величья Твоего и в откровенье даёшь увидеть вечный облик Свой. Ты можешь всё: творить и разрушать, хранить всё то, что тянется к покою. Тебе никто не может помешать. Мы, вновь и вновь склоняясь пред Тобою, смиренно обращаемся к Тебе: наш муж на грани смерти. Мы в смятенье. Ведь женщины во всём в своей судьбе зависимы от мужа. Утешенье лишь Ты способен сердцу принести. Взгляни на нас и Калию прости. Перед Тобой все существа как дети. И этот змей — заблудшее дитя, попавшее, увы, к гордыне в сети. Будь милостив, прости его, хотя он оскорблял Тебя так много раз, прости его, о Кришна… ради нас, Твоих покорных и смиренных слуг. Избавь, о Боже, Калию от мук». Тогда Господь его освободил. Змей от ударов без сознанья был, но вот опять ожил, в себя пришёл и речи очень кроткие повёл: «Мне было змеем суждено родиться. Завистлив я. Но милостью Твоей ужасный и невежественный змей, способен от грехов освободиться и злобную природу побороть. Прости меня, мой дорогой Господь. Я подчиняюсь милости Твоей. Теперь спаси меня или убей». И Кришна приказал ему тогда с Ямуной распрощаться навсегда и в океан уйти со всей семьёй, чтоб вновь коровы, люди, звери, птицы без страха из реки могли напиться чистейшей, не отравленной водой. Господь сказал: «Ты жил в реке, скрываясь от ярости Гаруды. Но сейчас, твоих голов коснувшись много раз, Я спас тебя. Иди, не опасаясь, и от Гаруды впредь не жди беды. Увидев свыше стоп Моих следы на теле у тебя, царь птиц не станет тебя тревожить больше никогда. Теперь оставь Ямуну навсегда, найди приют в великом океане». Супруги змея Кришне поднесли цветы, сандал, одежды, украшенья и, получив Его благословенья, послушные приказу прочь ушли. Любой, кто с верой выслушал хоть раз о покоренье Калии рассказ, не понесёт нигде и никогда от племени змеиного вреда. Паломник же в местах событий тех водой Ямуны смоет с сердца грех, в реке приняв смиренно омовенье, иль предкам предложив как подношенье ту воду, проведя весь день в посте. Господь по безграничной доброте всё это самолично объявил, когда Калиянага победил.

Глава семнадцатая

Как Кришна потушил лесной пожар

Итак, Шри Кришна с Калией сразился. Теперь, друзья, услышьте поскорей, как Калия в Ямуне поселился. Когда-то Нагалайа, остров змей, был густо заселён и процветал, и наги никогда бы бед не знали, когда б Гаруда их не убивал во множестве. Нужда была едва ли так беспощадно их уничтожать. Съев нескольких, Гаруда насыщался, а с остальными просто забавлялся. Так род змеиный начал убывать. Вождь нагов, змей Васуки, стал молиться. Он Брахму о защите попросил, и Брахма просьбу удовлетворил, устроив так, что на съеденье птице змеиный царь одну змею давал. Когда луна до месяца сжималась, Гаруда эту жертву принимал, змей остальных не трогая. Казалось, что воцарился мир, но вот пустяк: один из главных змеев очень злился. И змеем этим был Калиянаг. Гордясь собой, он в мыслях возмутился: «Зачем Гаруде что-то отдавать? Я буду эту жертву принимать!» Так начал он за счёт Гаруды жить, съедая всё, что в жертву приносилось. Гаруда, понимая, что случилось, решил немедля Калию убить. Он полетел на остров Нагалайа и, золотыми перьями сверкая, на змея вороватого напал, в великом гневе начал с ним сражаться, и Калия, не в силах защищаться, объятый сильным страхом прочь сбежал. В реке Ямуне многоглавый змей от сына Таркшьи скрылся, полагая, что сможет обитать спокойно в ней. Здесь кроется история другая. В Ямуне жил великий йог-аскет, благочестивый Муни Саубхари. Он, проведя в воде немало лет, сочувствовал любой подводной твари. Гаруда на Ямуну прилетал, чтоб рыбу в ней ловить для пропитанья, но йог ему однажды приказал не трогать рыб. Услышав приказанье, Гаруда не ослушался его, хотя был волен делать что угодно. Он никому не должен ничего и может сам приказывать свободно, ведь он — носитель Вишну. В этот раз, чтоб выполнить отшельника приказ, он многих рыб решил не беспокоить, а взял одну лишь рыбу-вожака, нарушив просьбу йога лишь слегка, чем смог его, однако же, расстроить. Великий йог, приняв серьёзный вид, сказал: «Отныне я повелеваю: Гаруда будет сразу же убит, как только прилетит сюда, желая полакомиться рыбой». О проклятье знал Калия и думал потому, что жить в Ямуне хорошо ему. Защита — всех завистников занятье. Но что, скажите, сможет защитить того, кто смог вайшнава оскорбить? Прокляв Гаруду, Саубхари пал, духовного могущества лишился, вдруг под влияньем похоти женился и на своём примере показал: святых всегда чревато оскорблять. Расплаты не придётся долго ждать. Когда Шри Кришна вышел из реки, Его шелка и чандан украшали, на теле драгоценности сверкали. Все: взрослые мужчины, пастушки, Яшода, Нанда Махарадж, коровы, телята — возвратились к жизни вновь. Неся в сердцах великую любовь, отбросив скорби тяжкие оковы, по очереди Кришну обнимая, они считали: «Жизнь прошла не зря. Мы счастливы и, честно говоря, нам вовсе не нужна судьба иная». Смеясь, Шри Кришну обнял Баларама. Он никогда о Кришне не скорбел. Любовь — оптимистическая драма. Герой в ней вечно невредим и цел. И брахманы Вриндавана пришли и жён своих с собою привели, и Кришну от души благословляли, и счастья всей семье Его желали, и Нанда Махараджа им раздал коров не мало, золота не мало. А Кришна мать Яшоду обнимал, а мать Яшода Кришну обнимала, устроив на коленях сорванца и слёзы проливая без конца. Вот все тревоги дня умчались прочь. Смеркалось. Все устали. Эту ночь вблизи Ямуны провести решили. Притихли все. И вдруг пожар возник. Огонь в лесу. Он ближе каждый миг. Все взоры сразу к Кришне обратили: «О Кришна, Баларама, просим Вас, от пламени огня спасите нас!» Поскольку Кришна очень их любил Он из любви всё пламя поглотил. Его поступок вряд ли необычен. Шри Кришна, Бог, ничем не ограничен.

Глава восемнадцатая

Смерть демона Праламбасуры

Кто может поглотить пожар лесной, тот может поглотить и наши страсти. Все пастухи, испытывая счастье, вернулись во Вриндаван, в дом родной. Там вечно Кришну в песнях прославляют, там никогда о Нём не забывают, там вечный наш приют и вечный кров. Земля святой любви, земля коров. Дни проходили. Наступило лето, для Индии нелёгкая пора. Повсюду нестерпимая жара. Вриндаван был прекрасен в пору эту. Прибежище весны. В нём круглый год журчат ручьи и всюду водопады даруют ощущение прохлады. Всё зелено, всё дышит и цветёт, кузнечики стрекочут, лес поёт, в озёрах лотос там благоухает, а ветерки пыльцу с цветов срывают, а пчёлы всюду собирают мёд, павлины в танце радостно кричат, на пять мотивов нежные кукушки кукуют, и олени на опушке всех красотою покорить хотят. Вриндаван стал таким лишь от того, что сам Шри Кришна посетил его. Источник наслаждений для других, Он шёл, играя на Своей свирели, в сопровожденье всех друзей Своих. Они шутили, танцевали, пели, боролись меж собой, трубили в рог, хвалили Кришну: «Брат, твой танец — чудо!», играли в жмурки средь лесных дорог, взбирались на деревья и оттуда кричали, словно птицы, а ещё качались на качелях меж стволами, как в мяч, играли спелыми плодами и наносили на поверхность щёк узоры мелом, затевали прятки, изображали подданных, царя, друг другу наслаждение даря. Воистину, у Кришны всё в порядке. Но те, чьим сердцем завладела страсть, желают счастье у других украсть. Праламбасура, видя игры эти, подумал: «Если я, как эти дети, начну играть, войдя в их тесный круг, приняв их облик, нравы и повадки, и так же, как они, играя в прятки, они поймут, что я — их верный друг. Тогда я навлеку на них беду и Кришну с Баларамой украду». Подумал, превратился в пастушка, смешался с остальными пастушками, и Кришна вдохновил его слегка: «Я рад, что ты пришёл резвиться с нами». Теперь играли в парах. Баларама команду очень сильную собрал. Там были и Вришабха, и Шридама, Шри Кришну Бхадрасена поддержал. Господь, который знает всё и вся, сказал: «Кто в состязанье проиграет, пусть выйгравшую партию катает, как всадников соперников неся». На этот раз Шри Кришна проиграл и на своих плечах понёс Шридаму, Вришабху — Бхадрасена, Балараму Праламбасура на себе катал. Сей демон думал: «Кришна так силён, что лучше с ним не сталкиваться прямо. А этот светлокожий Баларама… Со мной бороться вряд ли сможет Он». И чтобы с Кришной встречи избежать, Праламбасура в чащу углубился, но очень скоро сильно утомился, ведь Балараму нелегко катать. Он схож с горой, так говорят порой. Тут демон принял страшный облик свой. Он вырос вдруг до самых облаков. Глаза его, как пламя, засверкали. Во рту ряды отточенных зубов как лезвия кинжалов заблистали. Так в истинном обличии своём могучий демон в шлеме золотом стал походить на тучу грозовую, несущую прекрасную луну. А Баларама думал: «Ну и ну!», личину увидав совсем иную. «Мои друзья остались далеко, но я расправлюсь с демоном легко». И Свой кулак могучий в тот же час Праламбасуре опустил на темя. Шлем золотой хозяина не спас. Всё тщетно, если вдруг приходит время. Великий демон замертво упал. Кровь изо рта, прошло землетрясенье, и по округе грохот от паденья птиц и животных сильно напугал. Казалось, что огромная гора была разбита молнией небесной. И тут же прибежала детвора, которой было жутко интересно. И были пастушки изумлены, и Балараму нежно обнимали, гордились Им, сердечно поздравляли и были вдохновения полны. Дождь из цветов на землю ниспослав, героя полубоги прославляли. Со всех сторон Его благословляли, чуть-чуть Его величье осознав.

Глава девятнадцатая

Как Кришна проглотил лесной пожар

Пока событья эти продолжались и Кришна был в кругу Своих друзей, коровы в лес всё дальше углублялись, там травы были выше и сочней. И буйволы, и козы с ними вместе, из леса в лес идя гурьбой вперёд, пришли в Ишикатáви. В этом месте лес зеленел густой травой. И вот они вошли туда и увидали, что там пожар, весь лес огнём горит. Животные от страха плакать стали, поняв: «Нам смерть жестокая грозит». А Кришна с пастушками той порою искал коров, идя по их следам, Когда их плач послышался герою, Он стал их выкликать по именам. Нашлись, мычат от радости, но вскоре огонь пожара окружил их всех, и ужаснулись пастушки: «О горе! Нас пламя уничтожит без помех». Все обратили взоры к Балараме. Так на икону смотрят в смертный час. «О дорогие Кришна с Баларамой, огонь пожара опаляет нас. О братья, все стихии Вам подвластны. Лишь Ваши стопы — истинный приют. Они всегда, как лотосы, прекрасны. О Кришна, знай, мы погибаем тут. Мы все — Твои ближайшие друзья. Мы все Тебе предались без остатка». И Господин законов бытия внушил им взглядом, дескать, всё в порядке. Верховный мистик, Всемогущий Бог, дыханием творящий мирозданье, взглянул на них и за коротких вдох исполнил их горячее желанье: огонь пожара тут же поглотил и этим всех немало удивил. «Не уж-то так легко ушла беда? Мы все изумлены таким итогом!» И пастушки подумали тогда, что Кришна был, возможно, полубогом. Героев дома с нетерпеньем ждали. И, видя Кришну с флейтою в руках, все гопи Враджа просто ликовали, и описать способны мы едва ли, что Кришна был всё время в их сердцах, что длится миг один двенадцать лет для них, когда Шри Кришны рядом нет.

Глава двадцатая

Описание осени

Все пастухи Вриндавана едва ли могли молчать, встречаясь меж собой, и вновь деянья Кришны обсуждали наперебой. И слушали соседи, дети, жёны: «У Баларамы крепкий был удар! Праламба пал, как громом поражённый! А после Кришна потушил пожар!» «Как эти чудеса возможны всё же?» «Мы обсуждали! Вывод наш таков: два этих брата на людей похожи, но знай, они — посланники богов». *** Пришёл сезон дождей и летний зной им уступил на время жезл свой. Дожди — источник жизни для всего, что от жары устало, истомилось. И люди принимают их как милость, и каждое живое существо. И молнии, и гром в сезон дождей себя в просторах неба нам являют и беспредельной силою своей нас радуют скорей, а не пугают. Как Высший Брахман, небо безгранично. И облака, скитаясь по нему, закрыть способны небо лишь частично, для части суши создавая тьму. Попав во тьму, мы можем позабыть, как светел Бог, но облака забвенья Всевышнего не могут подчинить. И мы, и облака — Его творенье. Бог позволяет тем уйти во тьму, кто пожелал завидовать Ему. Свет солнца, воду испарив с земли, её в большие тучи собирает, чтобы дожди на землю низошли в свой срок. Так средь людей распределяет правительство взимаемый налог, чтоб каждый благо получил в свой срок. Давая всем достаточно воды, нам облака людей напоминают, которые во времена нужды свои запасы щедро расточают. Иссохшая, бесплодная земля, насытившись дождём, зазеленеет, растеньями покроются поля, и наблюдатель оценить сумеет: земля, как аскетичный человек, проведший в воздержании свой век и после добровольных испытаний пришедший к исполнению желаний. Стремись к аскезе на своём пути лишь для того, чтоб к Господу прийти. Плоды иных стремлений в свой черёд утратит тот, кто суетой живёт. Когда идут дожди, по вечерам во мраке всюду светлячки сверкают. Но взглядом не блуждай по небесам: Луну и звёзды облака скрывают. Так точно в Кали-югу злобный люд становится заметен там и тут, мерцание безбожья источая. В эпоху Кали временный прогресс, сиянье вечной мудрости скрывая, не позволяет разглядеть «небес», людей подобных звёздам и Луне, но проходимцы всем видны вполне. Ищите звёзды, а не светлячков. Господь Чайтанья, свет эпохи Кали, рассеивал невежества покров, когда за Ним вайшнавы воспевали святое имя Кришны. И сейчас Он проливает этот свет на нас. Проходит первый дождь, грохочет гром, и все лягушки квакать начинают. Так мальчики уроки повторяют, читая Веды в ашраме своём. С утра им очень хочется поспать, но в колокольчик вдруг звонит учитель, и оживает сонная обитель. Ачарья[1] может сон души прервать. Пруды, озёра, реки, ручейки становятся порой почти сухи, но от дождей обильных оживают. Так люди сохнут, Бога не любя. Порой они недолго процветают, желаньем счастья мучая себя. Но разве можно жажду утолить в пустыне мира, пробуя испить те капли счастья, что даёт семья, любовь мирская, общество, друзья? Благодаря дождю трава растёт, деревья всюду пышно зеленеют, а на полях под солнцем злаки зреют. Всё в этом мире дышит и живёт по божьей воле. Но среди людей есть те, кто разглядел в творенье Бога изъян, угрозу выгоде своей, и, если злаков вырастает много, они боятся прибыль потерять. Им нравится на Господа роптать. Живые существа в сезон дождей испытывают свежесть обновленья, напоминая праведных людей, преодолевших страх и вожделенье. Все реки устремляются к морям. В сезон дождей теченье их мощнее, полнее устья и вода мутнее, и часто может показаться нам: река волнует море. Так порой незрелый йог встречает испытанья и иногда теряет свой покой под натиском незримого желанья. Но горы под потоками дождей всегда тверды и непоколебимы. Так и вайшнавы в святости своей от беспокойства Господом хранимы. Их не смущают трудности пути. Воспринимая всё как милость Бога, они не ропщут, что трудна дорога. Им просто в царство вечное войти. Порой дороги зарастут травой, когда в сезон дождей по ним не ходят. Так, позабыв про долг первейший свой, священник ни минуты не находит для служб, молитв, для изученья Вед и зарастает травами забвенья. Уж в нём ни чистоты, ни счастья нет, ни памяти о вечном положенье слуги слуги смиренных божьих слуг. И вот соблазн — его первейший друг. В сезон дождей вдруг молния блеснёт то тут, то там без видимой причины. Так женщина порой себя ведёт, когда ей мало одного мужчины. Большие дождевые облака спасают многих от жары и жажды. Так и правитель, чья щедра рука, поддерживает многих. Но однажды он может быть неверностью жены или разводом с ней весьма встревожен. И будут люди беспокойств полны, и хаос в жизни их тогда возможен. Для женщины, стремящейся к любви, в сознанье Кришны лучше жить смиренно, лишь с мужем годы разделить свои, всегда ему служа самозабвенно, не расставаясь, ибо нет причин достаточных, чтоб расходились двое. Мы в этом мире женщин и мужчин живём. Своё желанье половое нам нужно обуздать, чтоб в мире жить, а не блуждать, как молния блуждает, и бескорыстно Господу служить. Он любит нас и вечно защищает. В сезон дождей на фоне тёмных туч порой забрезжит солнца светлый луч, под ним блеснёт росинками вода, и радуга появится тогда. Она, как лук с тугою тетивой, но ей совсем не нужно таковой. Так и Господь, являясь в мире этом, напоминает человека всем, но Бог всегда свободен, между тем, а человек пытается, но где там! В сезон дождей Луна едва видна. Сокрыта облаками дождевыми, она стоит и не плывёт за ними, но кажется, что движется она. Так души, что присутствуют в телах, недвижимы, извечны, неизменны, но облака иллюзий, несомненно, внушают нам движенье, даже страх, что всё пройдёт и что стареем мы, но лишь тела ветшают, как одежда. Мы — вечный свет во мраке бренной тьмы, и всякий эгоист или невежда не может дух от плоти отделить и вынужден, страдая, в страхе жить. В сезон дождей мы можем наблюдать, как, видя первых облаков явленье, павлины начинают танцевать. Так на людей нисходит просветленье, когда они встречают божьих слуг и, предрассудки все оставив вдруг, танцуют и поют за ними вслед хвалу Тому, кому предела нет. Порою берега озёр и рек забиты грязью, мусором и илом. И в этом окружение унылом нередко может видеть человек бродящих уток или журавлей. Так семьянин в иллюзии своей, не зная Бога, бродит там и сям, пытаясь помогать родным, друзьям. Но счастье никогда не достижимо, когда мы Кришну не осознаём, Его святое имя не поём, а слыша про Него, проходим мимо. Тогда заботам нашим нет числа, нас осаждают тяготы, дела, но тот, кто Кришну в сердце осознал, спокоен, ибо он счастливым стал. Порой потоки тяжкие дождей разрушат ограждения полей. Так и безверья дождь в эпоху Кали размыл границы предписаний Вед, и всюду люди, позабыв их свет, до атеизма вырождаться стали. Пусть милости дожди на всех сойдут, а люди пусть вершат совместный труд, послушные советам тех святых, которых Сам Господь послал для них. Прошли дожди. Вриндаван краше стал. В лесу плоды и ягоды созрели, от сочных свежих трав поздоровели коровы. Если их Шри Кришна звал, они к Нему спешили подойти, от радости в них сердце чаще билось, и молоко из вымени струилось. Всё радовало Кришну на пути: река Ямуна и тенистый лес, холм Говардхан, пещеры, водопады. Порой с друзьями Он садился здесь, и не было для них иной отрады, чем вместе с Ним смеяться и шутить, болтать о пустяках и не таить в своих котомках лакомства и сласти, всё дружески деля промеж собой. И Кришна, обладатель высшей власти, казалось, забывал про статус Свой. На берегу Ямуны с Баларамой они сидели, глядя на коров, и восхищались дивной панорамой реки, зелёных пастбищ и лесов. По воле Кришны Дурга, Мать-природа, являет миру неба красоту и свежую осеннюю погоду, и тихих водоёмов чистоту, где лотос расцветает в это время, совсем как йог, который в прошлом пал, но снова заниматься йогой стал, с себя снимая прегрешений бремя. Всё осенью естественно прекрасно. В озёрах просветляется вода, нет тёмных туч, и небо очень ясно. Так сердце покидают без следа нечистые привычки и желанья, когда служить стремится человек Шри Кришне, властелину мирозданья. В ту пору облака белы, как снег. От них не жди дождя. Они безводны. Так люди, что уходят на покой, оставив всё, что связано с семьёй, от всех тревог становятся свободны, когда лишь Кришне отдают себя, о будущем и прошлом не скорбя. Осеннею порою с горных кряжей порой бегут ручьи, порою нет. Так тот, кто видит чистых истин свет, порой другим о Господе расскажет, а иногда уста свои сомкнёт и так в безмолвье жизнь свою ведёт. По осени ничтожные созданья, живущие в озёрах и прудах, от солнца терпят сильные страданья, и часто их охватывает страх: редеют их ряды. Так люди часто, не в силах ум и чувства обуздать, не могут близких в жизни поддержать и потому предвидят лишь несчастья. Всё под осенним солнцем высыхает, плоды растений вянут той порой. Так в людях, что поглощены семьёй, желанье наслаждений быстро тает, когда о Кришне думают они, служенью Кришне посвящая дни. Осенний океан обычно тих. На время он свои смиряет воды, напоминая нам людей таких, которых настроения природы не беспокоят. Истину познав, они считают: Бог всё время прав. По осени премудрый земледелец желает воду в поле сохранить и начинает стены возводить. Философ в мыслях и в делах умелец, он знает: «Вряд ли стоит ждать дождей. Трудом не дам воде уйти с полей». Так и мудрец, познавший суть свою, не тратит силы зря. Прожив пол века, он оставляет дело и семью. Но шансов нет спастись у человека, который чувств своих не обуздал и жизнь служенью Кришне не отдал. Осенним днём жара невыносима, но лунный свет спасёт уставших днём. Усталость сердца непреодолима без Кришны. Тот, кто думает о Нём, находит в этих мыслях утешенье. Пастушек Враджа Кришна избавлял от мук и от сердечного томленья, когда Себя пред взором их являл. Безоблачной порою небо ясно. Так сердце Богу преданной души чисто и, как звезда в ночи, прекрасно. Те, кто достиг действительно вершин в сознанье Кришны, счастья не находят в осеннем изобилии садов, в благоуханье трав, лесных цветов. Разлука с Кришной их порою сводит с ума. Для них не в радость белый свет, поскольку Кришны с ними рядом нет. По осени коровы, лани, птицы беременны. Духовная стезя с беременностью женщины сравнится. Духовным людям многого нельзя. Им нужно проявлять во всём терпенье, жить в чистоте и Господу служить с великой верой, с воодушевленьем. Себя от скверны мира сохранить возможно, если жить в святом общенье средь преданных и правила блюсти, чтоб в нас росток любви сумел расти и позже проявился плод служенья. По осени в озёрах лилий нет. Но лотос повсеместно расцветает. Осенний очень сильный солнца свет его цветы совсем не обжигает. С народом честным лотос мы сравним, а Солнце — с сильным праведным монархом. Коль царь силён и правящий режим успешен, люди не глядят со страхом в грядущее и могут процветать. Для грешников, что лилиям подобны, условия такие неудобны. Их дело начинает увядать. По осени созревшее зерно дарует людям радость. Повсеместно на праздниках приносится оно в дар Богу. В разных храмах, как известно, традиции различны. И пускай есть очень много типов поклоненья, но всюду раздаются угощенья, чтоб освятился новый урожай. Вриндаван. Осень там была прекрасна. Обитель Кришны вечно хороша. Но если обусловлена душа, ей это не всегда бывает ясно. И всё-таки для множества людей желанней осень, чем сезон дождей. Сезон дождей торговцам не даёт вести дела, перемещаясь всюду. Не в лучшем положении и тот, кто подати берёт с простого люда. Дожди мешают им переезжать. Тому, кто проповедовать обязан, приходится в ту пору долго ждать. Так каждый в этом мире чем-то связан. Осенняя пора, придя в свой срок, даст путникам покинуть заточенье. Но и поверхность высохших дорог не может дать навеки облегченья. Пока мы в теле бренном пребываем, нам невозможно до конца понять, какое мы блаженство испытаем, когда вернёмся к Господу опять. В Его обитель попадёт лишь тот, кто, рая и свободы не желая, Его святую славу воспевая, служа вайшнавам, в истине живёт.

Глава двадцать первая

Пастýшки очарованы звуками флейты

Пришла осенняя пора. Все водоёмы чище стали. В них лотосы благоухали. Подули лёгкие ветра, неся приятную прохладу. В лесу Вриндаване тогда Шри Кришна пас коров стада, ходя по лесу, как по саду, средь распустившихся цветов и беззаботных пастушков, которые напоминали счастливых пчёл, нашедших мёд, и так же радостно «жужжали». Никто в лесу не знал забот. Растенья, птицы наслаждались, когда Господь, пася коров, в кругу весёлых пастушков играл (вы верно догадались) на флейте, чей чудесный звук пленял сознанье всех вокруг. И, восхищаясь той игрой, пастyшки Враджа меж собой о Кришне радостно шептались, порой не в силах говорить, поскольку очень волновались, желая чувства изъяснить. В них пробуждались в те мгновенья воспоминания, виденья. Шри Кришна в их умах играл и дырочки свирели нежно, легко, искусно, безмятежно Своим дыханьем наполнял. В одеждах жёлто-золотистых, с пером павлиньим в волосах, гуляющий средь рощ тенистых, Он жил у девушек в сердцах. Игра Шри Кришны изумляла всех тех, кто слышал флейты звук. Одна пастушка так сказала о Кришне средь своих подруг: «Глаза, которые узрели, как Кришна с Рамой всякий раз заходят в лес под звук свирели, достигли совершенства глаз». Кто постоянно созерцает в сознанье или пред собой, как Кришна входит в лес густой, кто флейту Кришны вспоминает, Его коров, Его друзей, достиг, свободный от страстей, вершины сосредоточенья, познания и отреченья. Любой, кто научиться смог о Кришне постоянно помнить и Кришной жизнь свою наполнить, тот лучший, величайший йог. Не в силах сдерживать любовь, о Кришне с Баларамой вновь сказали гопи много слов: «Пася в лесу Своих коров, Они подобны двум актёрам, что нарядились для игры. Природы щедрые дары всё время служат Им убором. Побеги манго в Их руках, Их грудь прекрасная в цветах, в гирляндах Их — нежнейший лотос, павлиньи перья в волосах. Одежды яркие на Них из лучших тканей шелковистых. Шри Кришна в жёлто-золотистых, а Баларама — в голубых». И так во всей красе Своей Они идут по жизни смело среди смеющихся друзей, чтоб сердце дeвичье пропело: «Подруги, мне совсем не ясно, в чём суть и тайна красоты? Двух братьев милые черты так притягательно-прекрасны! Но почему? Я не пойму… Подруги, вот ещё загадка: Шри Кришна может очень сладко играть на флейте. Этот звук пленить способен всех вокруг. Как смог бамбук, который пуст, достичь такого совершенства: всегда касаться Кришны уст, всем существам даря блаженство? Какие должен был свершать дела благие ствол бамбука, чтоб Кришна просто ради звука его решился целовать? И почему, скажи, сейчас Он так же не целует нас? Нектар, который флейта пьёт с уст Кришны, — это наше право. Как велика той флейты слава, что Кришна ей Себя даёт? Вода ручьев, озёр и рек, деревья многие питая, пришла в блаженство, понимая: «Мой сын, бамбуковый побег, дыханье Кришны пьёт сейчас. Жизнь, несомненно, удалась!» Ведь если дети служат Богу, то и родителям легко найти в духовный мир дорогу. Любой, кто мыслит высоко, безмерно рад судьбе детей, ушедших с низменных путей и отдающих, хоть немного, себя сознанью Кришны, Бога. Деревья всем дарили мёд, текущий из пчелиных сот, висевших на ветвях у них. Мёд — пища тех, кто любит сладость. Бог — счастье всех существ живых, а без Него какая радость? Пастýшки снова говорили: «Подруги, слава всей Земли здесь, во вриндаванской пыли. Ведь эту пыль благословили Шри Кришны стопы. Их следы спасают Землю от беды. Заметьте, кстати, что павлины, едва им стоит услыхать напевы флейты Шри Говинды, вдруг начинают танцевать в благом безумии своём, как будто слышат летний гром. Павлинов пляску созерцая, весь мир растений и зверей смолкает, флейте той внимая. Холм Говардхан внимает ей, долины, реки и поля. О, как удачлива Земля! Ни на какой другой планете так не чаруют звуки эти». Пастýшки были простодушны, но вечной мудрости послушны. Для тех, кто слышит звуки Вед от чистых душ, познавших Бога, культурным быть — проблемы нет, пусть даже знаний в них немного. Пастýшки говорили вновь: «Взгляните, лани замирают. Их звуки флейты привлекают. И в каждом взгляде их — любовь и восхищение Шри Кришной и этой флейтой, всюду слышной. А рядом с ланями мужья стоят, дыханье затая». Пастyшки искренне считали, что ланям повезло сильней: супруги их не ревновали. А девушки в судьбе своей такой удачи не имели и сожалели, и скорбели, и говорили: «Спору нет, Шри Кришна хорошо одет. Его изысканный наряд всех женщин мира вдохновляет свершить ведический обряд, который к Кришне приближает. И даже девушки из Рая, в воздушных, дивных кораблях с мужьями в небе пролетая с улыбкой лёгкой на устах, приходят в сильное волненье, услышав флейты Кришны звук. В умы врывается смятенье, в груди — мольба и сердца стук. И вся их райская краса себя Шри Кришне предлагает, а их тугие пояса на талиях ослабевают, и пряди дивные волос уже на плечи дев ложатся, и каждой хочется всерьёз Шри Кришне навсегда предаться, нарушив верности обет. Ведь лучше Кришны мужа нет, а флейты той напев нетленный звучит во всех краях вселенной». Пастýшкам нужно говорить: «Звук флейты может покорить все души из любых миров. Взгляните, сёстры, на коров! Лишь только флейта заиграет, коровы тут же замирают, стараясь уши навострить, чтоб лучше звуки уловить. Застыв и глядя далеко, телята проливают слёзы. У них в сердцах о Кришне грёзы, и… не сосётся молоко… Не до него, когда любовь переполняет сердце вновь. Они мелодии внимают и в мыслях Кришну обнимают». По Кришне плачет только тот, кто в мыслях с Ним всегда живёт. Одна пастушка говорила: «Взгляните только, птиц лесных свирель Шри Кришны покорила. Их щебет непрестанный стих. В слух эти птахи обратились. Заслушавшись, они забылись. Должно быть, это мудрецы, святые души, а не птицы, решили здесь, в лесу, явиться и воплотились как птенцы, чтоб по Вриндавану летать и флейту Кришны услыхать». Ведь суть учения всего — Шри Кришна. Больше ничего. *** О, девушки лесных племён, кто может принести Вам счастье, насытив Ваше сладострастье? Один лишь Кришна, только Он. *** Река Ямуна, слыша флейты пенье, теченье стала плавно замедлять, остановила вод своих бурленье, чтоб стопы Кришны ласково обнять и лотосы, начавшие цвести, Ему с глубоким чувством поднести. Палящий зной бывает нестерпим. Шри Кришна с Баларамой и друзьями порою восхищались облаками, которые сочувствовали Им, пытаясь Их от Солнца защищать, чтоб как-то дружбу с Кришной завязать. Душа порой горит от вожделенья. И что же ей спасение несёт? В те дни девицы из окрестных сёл испытывали удовлетворенье тогда, когда лицо и грудь могли измазать во вриндаванской пыли. Красавиц сладострастных не спасали прикосновенья их земных мужей. Порой они, однако, замечали пыль со следами стоп Шри Кришны в ней. Их похоть оставалась позади, когда та пыль касалась их груди. Возможно, нужно здесь упомянуть, что гопи Враджа красной кункумою как украшеньем посыпали грудь и стопы Кришны ставили порою на грудь свою. Тот красный порошок на стопах Кришны часто оставался и при ходьбе на землю осыпался. Когда девицы средь лесных дорог пыль с кункумою красной замечали, они себя той пылью осыпали. Нас вожделеньем поражает плоть. Но все желанья плоти утихают, когда в сознанье нашем есть Господь. Он дух от пут материи спасает. Пастушки продолжали говорить: «Холм Говардхан благословлён общеньем с Шри Кришной, изначальным наслажденьем, имеющим привычку здесь ходить с прекрасным Баларамой и с друзьями. На том холме всё время Их следы. Он освящён Их нежными стопами и в благодарность дарит Им плоды, коренья, воду из озёр, ручьёв и травы для телят и для коров». Холм Говардхан для нас пример служенья. Он знает, как Всевышнего любить. Даря Его любимым наслажденье, так просто Кришну удовлетворить. Да, все на свете Господом хранимы, Он всем даёт защиту, пищу, кров. Но больше многих Господом любимы святые люди и стада коров. Одна пастушка так другим сказала: «Во Врадже нынче всё чудесным стало, поскольку Кришна с Баларамой тут играют на свирелях и поют, и с каждым дружбу тесную заводят. Когда в лесу свирели их звучат, деревья и растения дрожат, а от любви, того гляди, заходят. Все, кто подвижен был, вдруг замирают и так стоят, пока Они играют». Как принято у пастухов, два Господа с собой носили верёвки-путы для коров. Верёвки эти им служили во время дойки молока. Чтоб мать-корова не лягалась и молоко не расплескалось, ей ноги задние слегка на время связывают люди. Мы вспоминаем, как о чуде, что Кришна жил как человек, бродя среди лесов и рек, играя здесь как пастушок, хоть Он — Вселенной всей исток. Всё время: утром, ночью, днём, — пастyшки думали о Нём, о Нём друг с дружкой говорили и так в сознанье Кришны жили. Они — пример любви святой, непритязательной, простой. Родившись в семьях пастухов, не говоря лукавых слов, они Шри Кришне поклонялись не так, как гордые жрецы, но как святые мудрецы, которые Ему предaлись. О Кришне был их плач, их смех. Они в любви превыше всех.

Глава двадцать вторая

Похищение одежд у незамужних гопи

Есть множество ведических традиций. Одна из них рекомендует нам для достиженья цели поклониться могущественным личностям — богам, тем, кто природой этой управляет и Личность Кришны в мире представляет. Девицы до четырнадцати лет обычно о замужестве мечтают и Шиве с Дургой часто предлагают аскезы иль молитвенный обет, чтоб им супруга боги ниспослали такого, о каком они мечтали. Да, мы мечтать и выбирать должны. Но юные Вриндавана пастyшки, болтушки, непоседы, хохотушки, лишь в Кришну были в сердце влюблены. Когда к зиме уже склонялся год и приближался осени исход, все гопи стали Дурге поклоняться: в Ямуне рано утром омываться, есть блюда те, которые просты, и совершать молитвы и посты и разные обряды поклоненья, чтоб Дурга им дала благословенье. Ведическая мудрость такова: мы можем сделать образ божества из камня, красок, дерева, земли, отлить скульптуру можем из металла. Возможно, чтобы форма возникала у нас в уме. Невымышленный лик иль образ представляет Божество. Иллюзией нельзя считать его. Для Бога и полубогов возможно такую форму одухотворить. Им проявляться в Божествах несложно и людям так общение дарить. Пастyшки незамужние в те дни изображенья Дурги создавали, а после ей гирлянды и огни, зерно, плоды и листья предлагали, и благовоний лучшие сорта, и украшенья из священной глины. И просьба их была весьма проста: «Все в мире ищут лучшей половины. Богиня, ты полна чудесных сил! Устрой же так, чтоб нашим мужем был сын Махараджи Нанды. Мы хотим всегда и всюду быть в союзе с Ним». У Дурги много образов, имён: Вайшнави, Катьяяни, Бхадракали. Её всегда и всюду почитали. Но те, кто в Кришну искренне влюблён, обычно ей молитв не предлагают. Святые люди даже запрещают молитвы возносить полубогам, им предлагать дары и подношенья. Но гопи, как уже известно нам, ей выражали всё своё почтенье, поскольку их мечта была иной: не материальный мир, не рай земной… Они решились Дургу попросить, поскольку так хотели получить в мужья Шри Кришну, чтоб служить Ему, любить Его всегда, и потому их поклоненье Дурге не смущало, оно с Всевышним их соединяло. Их жажда Кришны так сильна была, что все ограниченья превзошла. Они молились Дурге ежедневно, всем сердцем, очень страстно, вдохновенно. С утра к Ямуне вместе шли они, о Кришне в хороводе песни пели. Так незаметно проходили дни, так пролетали быстрые недели. Так месяц аграхaяна[2] прошёл. Тогда пастyшек с Кришной случай свёл. В культурах многих стран заведено (так повелось и в Индии давно), что девушки купаются нагими, на берегу свои одежды сняв. Никто не может наблюдать за ними. Запрет хранит девичий чистый нрав: туда, где их купанье происходит, мужчины и поныне не заходят. Всевышний, впрочем, видел дев мечты, ведь все они молились вдохновенно о том, чтоб сам Источник красоты однажды стал их мужем непременно. Чтоб им помочь исполнить их желанья, Шри Кришна в окружении друзей пришёл к Ямуне, к месту для купанья, одежды гопи взял рукой Своей, на дерево прибрежное взобрался и, к юным девам обратив Свой взор, повёл вполне учтивый разговор (при этом, говоря, Он улыбался): «Прекрасные, Ваш облик очень мил, пожалуйста, смиренно выходите из вод Ямуны и Меня просите, чтоб Я одежды ваши возвратил. Прошу Вас, выходите по одной. Я с Вами говорю вполне серьёзно, Я не шучу, ведь Вы молились слёзно богине Дурге, чтобы быть со Мной. Чтоб в должный срок исполнились мечты, вы соблюдали строгие посты, должно быть, утомились и устали, пока свои обеты исполняли. И вот мы здесь, теперь прошу: вы все предстаньте предо Мной во всей красе. Я знаю, ваши талии тонки… По одиночке воду покидайте и выходите нa берег реки. Не медлите и просьбу исполняйте». Услышав из воды Его слова, пастyшки поглядели друг на друга. Шри Кришна в настроении супруга им говорит… Природа такова, что девушки от счастья улыбались, (они ведь были в Кришну влюблены), но выходить, конечно же, стеснялись, поскольку были все обнажены. Но время шло, и девушки дрожали: они в воде немало простояли. Пастушки отвечали Кришне так: «О Кришна, просим, не шути так с нами, нас не смущай подобными словами. Нам холодно. К тому же мы никак не заслужили, чтоб в воде стоять. Ты благороден, всеми уважаем… Ты — Нанды сын… О Кришна, умоляем, изволь одежды наши нам отдать. Ты очень дорог нам и в этот раз, пожалуйста, не мучай больше нас». Пастyшки продолжали говорить: «О Шьямасундар, мы — Твои служанки. Наш вечный долг — всегда Тебе служить, Проси, что хочешь. Нам отдать не жалко. В нас колебаний и сомнений нет. Но в этот раз послушай наш ответ: невыполним сегодня Твой приказ, но, если Ты настойчив в этой краже, Ты, несомненно, вынуждаешь нас пожаловаться Нанде Махарадже. А если он оставит всё как есть, мы будем, защищая нашу честь, у Камсы покровительства просить. Он — царь страны. Он сможет защитить». Услышав это, Кришна отвечал: «Поскольку вы служанки, подходите и делайте всё то, что Я сказал: с улыбкой ваши вещи заберите. А не хотите, можете идти и Моему отцу упрёк нести. Он стар и наказать Меня не сможет, и царь страны Вам тоже не поможет». Пастyшкам ничего не оставалось, как по одной на берег выходить, стараясь наготу свою хоть малость ладонями, как листьями, прикрыть. Низ живота они рукой скрывали и так, дрожа, пред Кришною стояли, преумножая силу красоты тем, что в сердцах невинны и чисты. Господь Шри Кришна был доволен ими. Молитвы юных дев нашли ответ: ведь девушки, согласно мненью Вед, лишь перед мужем могут быть нагими. Пастyшки Кришну у богов просили как мужа и сегодня получили. Одежды дев накинув на плечо, Шри Кришна захотел сказать ещё: «О девы, чей характер очень мил, Вы совершили нынче нарушенье, купаясь без одежды. Нет сомненья, поступок ваш Варуну разъярил. Варунадева, повелитель вод, рассержен, он сейчас того лишь ждёт, чтоб Вы просили у него прощенья. Чтоб Он простил Вам ваше прегрешенье, сложите руки пред собой сейчас, коснитесь ими лба и попросите: «О полубог воды, помилуй нас!» Ну а потом одежды заберите». Характер дев был прост, и потому они легко поверили всему, что Кришна им серьёзно говорил, хотя, похоже, Он опять шутил… Чтоб гнев Варуны как-то остудить и, несомненно, Кришне угодить, все девушки исполнили тотчас с желанием «серьёзный» тот приказ. Так гопи получили положенье покорнейших служанок в настроенье супружеской любви. Нам нужно знать: нельзя примеру гопи подражать, возможно только искренне стараться служить Шри Кришне и Ему предаться. Ничто с любовью гопи не сравнится. В писаниях об этом говорится, что все они Шри Кришне угодили тем, что Ему бесхитростно служили. Не интересовали этих дев ни Дурга, ни господь Варунадев, лишь Кришна их всё время привлекал. Он с ними, словно с куклами, играл, но гопи ни мгновенья не роптали, они обман и шутки принимали, не жалуясь ничуть и не скорбя, благодаря за всё, за всё любя. Их чувства Шри Чайтанья выражал, когда к Шри Кришне, как они, взывал: «Возлюбленный, Ты можешь обнимать меня или ногами попирать, а можешь, от меня навеки скрывшись, разбить мне сердце. Можешь поступать, как пожелаешь, Ты свободен вечно, но, как бы Ты ни поступил со мной, Ты — мой Господь, я буду лишь слугой, всегда любя Тебя чистосердечно». Довольный гопи, Кришна произнёс: «Я знаю, что желанен Вам всерьёз, Я знаю, для чего Вы все старались и Дурге целый месяц поклонялись. Безгрешные, Я чувства Ваши знаю и все поступки Ваши одобряю, поскольку те, кто поглощён лишь Мной, возвышенны и скверне неподвластны, пусть даже внешне кажется порой, что эти души в поведенье страстны. Желая быть со Мной наедине, Они к себе не привлекают бедствий. Ведь это — вожделение ко Мне. Оно не принесёт мирских последствий. Как в печке прокалёное зерно, не сможет всходов принести оно». Все существа живые в должный срок обязаны страдать иль наслаждаться по карме. Карма — беспристрастный рок. Но кто сумел Всевышнему предаться без всяческой корысти, тот сумел уйти от всех последствий прошлых дел. Страсть гопи может вызвать осужденье, мол, их толкало к Кришне вожделенье. Но юных гопи привлекал Господь, Всевышний, Дух, а не земная плоть, Источник жизни, всех причин причина, а не мирской стареющий мужчина. Шри Кришна молвил: «Гопи, дорогие, Вы совершали подвиги благие, и Я сегодня обещаю Вам, что сторицей за это Вам воздам, исполнив Ваше давнее желанье. Та осень, что за этой вслед придёт, Вас всех к счастливой встрече приведёт. Итак, Я назначаю вам свиданье: год пролетит, тогда придёт пора супружеской любовью наслаждаться. Вы сможете со Мною повстречаться, чтоб совершилась лучшая игра». Чуть позже Кришна средь своих друзей, укрывшись в тень раскидистых ветвей, сказал с великой радостью: «Взгляните: деревья во Вриндаване стоят и всем вокруг любовь отдать хотят. Деревья эти, что ни говорите, — счастливые живые существа. Жить для других — их сущность такова. Их бьют дожди, их ураганы гнут, палит жара, и мучают морозы, они же сносят всё: и штиль, и грозы — и всем дают в тени своей приют, усталость снять любому помогая. Я думаю, что слава этих душ безмерно велика. Как щедрый муж, ограничений в милости не зная, они дают всё то, что нужно нам, не думая вообще о воздаянье. Дары деревьев всем дают питанье. Мы рады листьям, фруктам и цветам. Мы пользуемся также их корнями, корой, смолой, ветвями и стволом, а также ароматными маслами. Их бескорыстной жизнью мы живём. Они пример любви и благородства. Они готовы, чтобы их сожгли. С другими не борясь за превосходство, они в великодушии смогли, совсем как мудрецы, отдать всё сразу: свои тела, умы, свой тихий труд, свои слова и свой незримый разум на благо всех, кто в них нашёл приют!» Шри Кришна, Бог, деревья восхвалял, их листьев и ветвей рукой касался, цветами и плодами наслаждался, когда в лесах Вриндавана гулял. Есть много взглядов: что на благо всем избавит мир от бедствий и проблем? Но только делу Кришны помогая, сознанье Кришны всюду развивая, возможно душам благо принести и в вечности и даже во плоти. И каждый должен быть готов к участью в благих делах, ведущих душу к счастью. Господь Чайтанья нас учил терпенью и подлинному, чистому смиренью. И Кришна о терпенье говорил, когда деревья радостно хвалил. Слова Шри Кришны — путь для душ святых, несущих миру содержанье их. Ведь проповедник должен научиться всему, что Кришна людям говорил, отдать самопознанью много сил и через опыт к Богу приобщиться, приняв Его слова как суть всего от чистых представителей Его. Гуляя вдоль Ямуны берегов, Шри Кришна захотел остановиться, чтоб всем коровам дать воды напиться и ублажить уставших пастушков. Вода была чиста и холодна, их жажду помогла унять она. Так после встречи с гопи наш герой остаток утра проводил с друзьями: с прекрасным Баларамой, с пастушками, любуясь живописною рекой.

Глава двадцать третья

Освобождение жён брахманов

Вот утро стало в день переходить, и пастушки немедленно взмолились: «О Кришна, Баларама, Вы явились, чтоб многих страшных демонов убить. Нас сильный голод мучает сейчас. О Кришна, Баларам, спасите нас! Коль Вы способны демонов убить, наш голод помогите утолить». Услышав просьбу, Кришна с Баларамой не стали этот повод упускать, друзьям Своим решив доставить радость, а вместе с этим милость оказать супругам местных брахманов-жрецов. А брахманы в то время проводили обряд, чтоб в Рай попасть в конце концов. Их жёны Кришне преданными были, и Кришна пожелал их наградить. Он пастушкaм сказал: «Друзья, ступайте в дом брахманов и милость собирайте. Я должен, впрочем, Вас предупредить: жрецам лишь роскошь райская нужна, они все гимны Вед прекрасно знают, но наши с Баларамой имена их до сих пор совсем не привлекают, хоть Я и Баларама — цель всех Вед, в тех брахманах любви пока что нет. Поэтому не нужно их просить, ссылаясь на Меня. Им лучше прямо сказать: наш предводитель — Баларама. Мы просим нас едою угостить». Обычно подаяние дают святым и мудрецам, жрецам учёным. Их брахманами издавна зовут. Им жертвуют как людям отречённым. Но Кришну с Баларамой отнести навряд ли к роду брахманов уместно. Шри Кришна ведь любил коров пасти, Он рос в общине сельской, как известно. А Баларама рос в семье царя и, в общем, слыл правителем не зря. Шри Кришна знал: обычным пастушкам дать что-нибудь едва ли пожелают, но кшатриев за силу уважают, и потому советовал друзьям: «Произносите имя «Баларам». Он кшатрий, и об этом люди знают, поэтому лишь как Его послам они продуктов дать Вам пожелают». Всевышнего услышав приказанье, в дом брахманов все мальчики пошли просить у них смиренно подаянье. Склонившись перед ними до земли, сложив ладони, пастушки сказали: «Вы те, кто на земле богами стали. Послушать соблаговолите нас, посланцев Баларамы и Шри Кришны, (Они в лесу коров пасут сейчас). Всех благ Вам. Если есть у Вас излишки еды, продуктов, и не жалко Вам, мы просим дать их милостиво нам. Вы брахманы, Вы знаете закон, все люди предлагают Вам поклон, поскольку Вы способны научить, как нужно благо ближнему дарить, как проводить различные обряды. Мы милостыне будем очень рады». Хоть выглядели просто пастушки, своими столь учтивыми речами они жрецам немедля показали, что и они писаний знатоки и в курсе многих наставлений Вед, дающих, кстати, брахманам совет Всевышнему, Шри Кришне, поклоняться, Ему еду и воду предлагать, служить Ему и полностью предаться, и жертвоприношенья выполнять лишь для Его, Шри Кришны, наслажденья, ведь Он — Сам Вишну, Властелин творенья. Так пастушки прошенье продолжали: «Сам Вишну тут в лесу коров пасёт как Кришна с Баларамой. Вишну ждёт, чтоб Вы Ему еды какой-то дали. К тому ж на этой стадии обряда вполне уместно пищу раздавать». Все пастушки могли бы рассказать, когда и что по Ведам делать надо. Но брахманы не захотели слушать и ничего не дали им покушать, не понимая, кто их попросил. Для них обряд дороже Бога был. Таких невежд немало есть на свете. Их ритуалы пышные влекут, они закона букву свято чтут. И всё-таки они — совсем как дети. Им положенье собственное лестно, их гордость ослепляет их умы, но цель писаний вряд ли им известна, и потому они во власти тьмы. Их знанье Вед не принесёт плода. Лишь преданные Господа всегда суть всех писаний ясно понимают, поскольку цель всего, Шри Кришну, знают и потому способны научить других людей, как нужно в мире жить. Но брахманы, в конце концов, стремились лишь собственное тело насладить и жизнь в Раю себе заполучить. Они собой, конечно же, гордились, но были не способны осознать, как чувства Бога, Кришны, наслаждать. И мальчики, увы, от них в ответ услышать не смогли ни «да», ни «нет», расстроились и к Кришне поспешили, чтоб рассказать, как к брахманам сходили. Шри Кришна, улыбаясь, слушал их. Он пастушкам велел не огорчаться, сказав, что всюду на пути у них не все на просьбы будут откликаться. Пусть даже иногда не повезёт, мудрец не результатами живёт, а исполненьем истинного долга. Лишь он способен быть счастливым долго. Друзьям Шри Кришна повелел тогда, чтоб милостыню вновь они просили, но чтобы в этот раз пошли туда, гдё жёны тех жрецов строптивых жили. Шри Кришна пастушков предупредил: «Характер этих женщин очень мил, и все они уже предaлись Мне. В любое время дня, в трудах, во сне их мысли Личность Бога занимает. Пойдите к ним, друзья, и в этот раз пусть имя «Кришна» каждый называет и «Баларама». Прославляйте нас. Вам столько яств те женщины дадут, сколь руки Ваши вряд ли унесут». Всевышнего услышав приказанье, в дом этих женщин мальчики пошли просить у них смиренно подаянье. Склонившись перед ними до земли, сложив ладони, пастушки сказали: «Нас Кришна с Баларамой к Вам послали. Они в лесу, неподалёку тут, Своих коров бесчисленных пасут. У Вас смиренно просим подаянье: пожертвуйте продукты для питанья Шри Кришне, Балараме, нам самим… Мы все довольно сильно есть хотим». Услышав звуки «Кришна», «Баларам», все жёны гордых брахманов в волненье взялись за дело, чтобы подношенье собрать как можно лучше пастушкам. Их не пришлось два раза убеждать, они не заставляли долго ждать… Ведь Кришна был объектом их желанья. О Нём повсюду думая всегда, они, достигнув транса без труда, теперь спешили к Кришне на свиданье. Вкуснейшую еду собрав в горшки, они, как реки к морю, устремились туда, куда сказали пастушки… Их родственники, было, возмутились: куда вы, дескать, к пастухам пошли? Зачем еду с собою понесли? Но женщины не слышали упрёк. все родственный узы обрывая, к Всевышнему приблизиться желая, они, не чуя под собою ног, к Шри Кришне с Баларамой шли — летели, как будто бы уже не в этом теле, на берега Ямуны в дивный лес Вриндаван, полный звуков и чудес, чтоб встретить там средь многих пастушков Шри Кришну, покровителя коров. Шри Кришна смуглолицый был одет в шелка, чей золотисто-желтый цвет сиял, Его гирлянда из цветов напоминала красоту лугов, в кудрях сверкало пёрышко павлина, священная вриндаванская глина на теле создалa цветной узор. Он выглядел как будто бы актёр, танцующий на сцене театральной. В руке был лотос формы идеальной. Другой он опирался на плечо Шри Баларамы. Кришна улыбался. В кругу друзей весёлых Он казался цветком медовым средь жужжащих пчёл. Две лилии, как звёздочки, белели над плавным очертанием ушей на фоне вороных Его кудрей. Двенадцать знаков тилаки на теле ещё прекрасней были от того, что дополняли красоту Его. О Кришне прежде слыша много раз и созерцая Господа сейчас, все жёны гордых брахманов стояли, в сердцах с любовью Кришну обнимали, разлуки грусть от встречи с Ним прошла. Шри Кришна знал их мысли и желанья и то, что ради этого свиданья они забыли все свои дела, отвергли возражения семей: отцов и братьев, и своих мужей. Они пришли сюда лишь для того, чтоб наконец-то повидать Его, так выполнив Всевышнего наказ, который в «Гите» призывает нас от всех иных желаний отказаться и лишь Ему, Всевышнему, предаться. Когда Господь в их сердце появился и там они смогли Его обнять, никто из них свободы не лишился, никто как личность в Нём не растворился, все продолжали сосуществовать и чувствовать при этом единенье, забвенье нужд своих и подчиненье Шри Кришне как владыке их сердец, который может поступать свободно и делать всё, что для Него угодно. Шри Кришна улыбнулся, как мудрец, и молвил: «Жёны брахманов! Все вы — удачливые души, несомненно. Я рад вам. Не боясь людской молвы, Вы любите меня самозабвенно. Скажите же, любезные, сейчас, что сделать Я в ответ могу для вас? Придя сюда запретам вопреки, вы ничего плохого не свершили. Все те, кто к высшей истине близки, на вашем месте б так же поступили. Ведь все, кто служит Мне не для наград, суть добрых дел и вправду понимают. Служенье их не будет знать преград, поскольку всем на свете помогает». Так Кришна подтвердил: служа Ему, любой, кто в этом мире оказался, преодолеть способен майю, тьму, когда Ему, Всевышнему, предался. Тот, кто отдался Кришне безраздельно, в конечном счёте, обретает всё. Он благо и себе, и всем несёт. Есть те, кто любят лишь себя, отдельно. Но те, кто жизни суть познал сполна, от Господа себя не отделяют, они как часть себя воспринимают и понимают: дом, жена, страна, всё то, что нам так дорого сегодня, — лишь часть Его, лишь искорка Господня. Он — главный адресат любви для всех, дарующий блаженство всем частицам, желающим к Истоку приобщиться. Не существует для любви помех. Господь способен всем Себя явить чтоб каждый мог сейчас Его любить. Шри Кришна жёнам брахманов сказал: «Теперь домой спокойно возвращайтесь, домашними делами занимайтесь, чтоб муж в семье у вас довольным стал, чтоб жертвоприношенье продолжалось, и всё согласно Ведам выполнялось. В конце концов, ваш первый долг — семья, без вас не смогут Мне служить мужья». Шри Кришне жёны брахманов сказали: «Господь, принять способны мы едва ли Твои слова. Ты не достоин их. Ты обещал всех преданных Своих от бытия мирского защищать, а обещанья нужно выполнять. Мы предались уже Твоим стопам, мы в них нашли убежище. Признаться, мы не хотим обратно возвращаться к своим так называемым мужьям, к друзьям и детям, к обществу, к родне, нам хорошо с Тобой наедине. Они, к тому же, нас назад не примут. Что будем делать с ними мы теперь? Нам в прошлое уже закрыта дверь. Все родственники наши нас отринут. Нам некуда идти. Позволь же нам остаться здесь, служить Твоим стопам, что лотосы напоминают вечно. Просить иного, Кришна, бессердечно». Господь Шри Кришна так ответил им: «О жёны тех, кто Брахман постигает, кто Мне любовь всем сердцем предлагает, тот очень дорог существам живым, включая обитателей небес. Вы не напрасно побывали здесь. Поверьте, ваши братья и мужья, старейшины семей и сыновья, — все как один довольны будут вами. Вы скоро убедитесь в этом сами». Шри Кришна — Сверхдуша в сердцах у всех. Кто чист в служенье Кришне, без помех всех прочих целей сразу достигает. Он ценит всех, поскольку понимает, что каждый — Кришны маленькая часть. Вражда над ним свою теряет власть. Он не считает никого врагом, разумные врага не видят в нём. «Любовь ко Мне не временный союз и не зависит от телесных уз. Тот, кто живёт со Мной в своём сознанье, тот вскоре без особого труда ко Мне придёт». Такое обещанье дал Кришна жёнам брахманов тогда. Они Его совету покорились, в свои дома немедля возвратились. И, радости на сердце не тая, их встретили и приняли мужья. И завершилось жертвоприношенье под гимны, мантры Вед и песнопенья. Мужья и жёны вместе долг блюли во славу покровителей Земли — таков уж был ведический закон: не совершать обряд без мудрых жён. Мы здесь упомянуть совсем забыли: средь этих женщин оказалась та, которую к Шри Кришне не пустили. Жизнь показалась ей совсем пуста без встречи с Ним. О Господе мечтая, о Нём тоскуя, помня, размышляя, она ушла из тела в тот же час, порвав с природой материальной связь. Лишь только жёны брахманов ушли, Шри Кришна с пастушками насладился всем тем, что им покушать принесли. На благо всем Всевышний появился в обличье человека средь людей, чтоб всех привлечь к сознанью совершенства и красотой божественной Своей всем душам мира подарить блаженство. Шри Кришна вечно радостный играл на пастбищах с друзьями-пастушками и всех вокруг Себя очаровал Своею красотою и речами. Делили счастье с Ним коров стада, все существа, живущие в округе, и девушки Вриндавана тогда о Нём мечтали вновь как о супруге. Когда к жрецам их жёны возвратились, и жертвенный обряд закончен был, священники в сердцах переменились, и каждый так и сяк себя корил: «Мы отказались Господа кормить. Мы поняли ошибку, только поздно. Мы изучили Веды столь серьёзно, что разучились искренне любить. Будь проклято и то, что мы жрецы, и то, что мы все Веды изучали, и то, что мы столь опытными стали в обрядах. Все мы попросту глупцы! Что толку совершать любой обряд без искреннего к Господу стремленья! Пустое наше жертвоприношенье! Никто из нас теперь себе не рад». Священники признали справедливо, что без любви обряды совершать быть может и престижно, но тоскливо. Не могут ритуалы счастья дать без осознанья Кришны, что всецело над жизнью чувств и тонкого ума. Без Бога ритуал — мирское дело, занятье бесполезное весьма. «Энергия Шри Кришны так сильна, что мудрецов способна одурачить и величайших йогов озадачить. Хоть мы — жрецы, иллюзий пелена и нам затмила разум, несомненно. Себя считая выше остальных, мы стали ниже даже жён своих. Они отдали жизнь свою смиренно Всевышнему, Ему служа всегда, и так легко достигли высшей цели. Порвав мирские связи без труда, они любовь Ему отдать сумели». Бесхитростные женщины порой легко сознанье Кришны принимают и так иллюзий цепи разрывают. Среди мужчин лишь редкостный герой такое чудо может совершить — себя из плена грёз освободить. Согласно Ведам женщин никогда не обучали в духе отреченья, им не давали в мантры посвященья. Долг женщины — семье служить всегда, мужчин семьи как гуру почитать, от мужа все познанья получать. От женщин никогда не ожидают суровых воздержаний и постов, они писанья реже изучают, как правило, на уровне основ. Природа женских тел не так чиста, их не всегда влекут дела благие. Их достоянья — нежность, красота. И вот они, создания земные, постигли Кришну, Душу прочих душ, которого и мистики не знают. Шри Кришну не увидит гордый муж, Господь Себя смиренным открывает. И наши жёны превзошли всех нас своею твёрдой верой в милость Бога. Пусть даже мы читали Веды много, их суть, Шри Кришна, скрыт от нас сейчас. Ведь мы погрязли в материализме. Когда Господь у нас еды просил, чтоб дать нам шанс прийти к духовной жизни, Он этим просто милость нам явил. Зачем ещё Ему еды просить? Он может просто голод утолить не только пастушков, но всех вокруг. Он не зависим от чужих услуг». Как справедливы эти восклицанья! Ведь кто-то может усомниться в том, что Кришна полон в бытии Своём, коль брахманов просил о подаянье. «Какой же Он источник многих сил, коль голодал и милости просил!?» — такое кто-то выскажет сужденье. Однако, это просто заблужденье. Шри Кришна не нуждался в подаянье. Он — Господин богини процветанья, чей нрав непостоянством знаменит. Она всегда лишь к тем благоволит, кто Кришне из любви всё время служит, поскольку вечно и сама она в Шри Кришну в сердце сильно влюблена. В писаньях древних сказано к тому же, что тысячи богинь, подобных ей, Шри Кришне служат из любви своей. Итак, Шри Кришна милости просил лишь потому, что милосерден был и преподать жрецам урок хотел: нет пользы без любви от добрых дел. Без преданности Богу в знанье Вед и в ритуалах пышных пользы нет. Цель всех обрядов и всего ученья — любить Шри Кришну, центр наслажденья, и лишь тогда придёт к душе успех, который пользу принесёт для всех. Священники смиренно продолжали: «Мы так глупы от гордости своей, что в Кришне в этот раз не распознали Всевышнего. Обличие детей не сбило с толку наших мудрых жён, поскольку тот, кто в Господа влюблён, легко узнает в Нём свой идеал, в каком бы Он обличье ни предстал. Мы наших жён хотели удержать, когда они решили убежать на встречу с Повелителем Вселенной. Теперь мы новой гордости полны: что наши жёны в Кришну влюблены. Удаче нашей необыкновенной мы радуемся ныне бесконечно и просим нас простить чистосердечно. Мы были у иллюзии в тисках. Господь велик. Мы все в Его руках. Служить Ему мы прежде отказались, поскольку очень сильно заблуждались и не могли, увидев детский лик, доподлинно понять, как Он велик». Итак, жрецы раскаялись в грехах. Они хотели Кришне поклониться, но не смогли на этот шаг решиться: страх перед Камсой жил у них в сердцах. Им не хватило их духовных сил. Кто бескорыстно Богу не служил, с большим трудом способен доверяться на милость Кришны и Ему предаться. Кто, как и жёны брахманов, сумел уйти для Кришны от корыстных дел и Господу любовь свою отдать, тот сможет просто Кришне доверять, препятствий на пути не опасаясь, во всём на милость Кришны полагаясь.

Глава двадцать четвёртая

Поклонение холму Говардхану

Хоть жизнь не удержать, в конце концов на свете всё имеет завершенье. Закончилось и жертвоприношенье раскаявшихся брахманов-жрецов. А Кришна с Баларамой наблюдали, как пастухи подобный ритуал в честь Индры-громовержца затевали, чтоб он дожди им с неба ниспослал. Упомянуть вполне уместно здесь для тех, кто не совсем знаком с богами, что индра — это пост царя небес. Любой, кто правит Раем, небесами, зовётся Индрой в честь его поста. Затея пастухов была проста: дарами Индрадеву ублажить и урожай как плату получить. Писания, однако, утверждают: кто из любви служенье предлагает, не ждёт взамен ни платы, ни даров. К тому же, если уж и поклоняться, то нужно, несомненно, обращаться к Всевышнему, владыке всех миров. Хоть Индра и повелевает Раем, хоть он и властелин дождей и туч, его лишь полубогом мы считаем, ведь он не всемогущ, а лишь могуч. Любой, кто Кришне смог в любви предаться, не должен больше Индре поклоняться, как и любым другим полубогам. На этот раз Шри Кришна пастухам решил на деле это доказать и так урок всем людям преподать. Шри Кришна, всё прекрасно понимая, стал Махараджу Нанду вопрошать: «Мой дорогой отец, позволь узнать, вся эта церемония большая, которая готовится сейчас, какое благо принесёт для нас? Кому хотят преподнести дары? Как будет подношенье совершаться?» Молчал отец Шри Кришны до поры. Он не хотел в подробности вдаваться: «Мой сын так мал. Родителей занятья сейчас Он сможет осознать едва ль». А Кришна продолжал: «Хочу понять Я, отец, зачем весь этот фестиваль? Кто сердцем чист и кто великодушен, ни от кого секретов не таит, он дружелюбен, каждому открыт, он беспристрастен, добр и простодушен. Но даже если кто-то не таков, всех делит на друзей и на врагов, и святостью ещё не обладает, он ничего от близких не скрывает. Кто близок для отца? Конечно, дети. Суть дел общины не держи в секрете. Все в этом мире что-нибудь творят, порою до конца не понимая, в чём цель, в чём плод, чего они хотят. Тот, кто живёт, всегда осознавая, что принесёт работа иль обряд, тот получает лучший результат. Кто действует, но цели дел не знает, тот результат ничтожный получает. Поэтому, отец, раскрой секрет, в чём цель и смысл грядущего обряда? Соответствует ли он ученью Вед? Или его понять иначе надо: как часть традиций, созданных людьми?» И Нанда отвечал: «Сынок, пойми: обряд проводят много-много лет. Без милости небес удачи нет. Коль Индра управляет небесами и тучам позволяет дождь пролить, то мы должны молитвой и дарами его за это отблагодарить. Без Индры нет дождей, а без дождей нам не собрать, увы, зерна с полей, не будет сытной пищи без зерна. Итак, вода для нас весьма важна. В конечном счёте, жертвоприношенья необходимы для освобожденья от рабства кармы, Кришна, потому мы Индру чтим, несём дары ему, традициями не пренебрегаем, ведь это грех, и мы об этом знаем». Тогда Шри Кришна начал говорить, отцу и старшим пастухам внушая, что нет нужды служить владыке Рая, — Господь задумал Индру разъярить. Он предложил два довода тогда: «В ведических писаниях говорится: нет пользы от корыстного труда. Чтоб временным успехом насладиться, полубогов не нужно ублажать. Все блага может Сам Всевышний дать. Любой из нас все блага получает тогда, когда Всевышний дозволяет. Без воли Бога царь небес никак не может дать другим ни капли благ. Но полубоги иногда, к несчастью, гордясь своим могуществом и властью, хотят об этой истине забыть». Шри Кришна знал, как Индру рассердить. Цель Кришны — злобных демонов унять и преданных спасти от всех напастей. Хоть Индра не был демоном, к несчастью, он стал о власти Кришны забывать. И Кришна дать урок ему решил и потому в своей родной деревне служенье Индре, праздник очень древний, в одно мгновенье вдруг остановил. Чтоб побыстрей достичь желанной цели, Он начал, как безбожник, говорить, что истина в труде: «Лишь труд на деле даёт возможность блага получить. Отец, зачем служить полубогам? Всем в этом мире карма управляет. Кто сеял зло, тот зло и получает. И блага жизни вдруг приходят к нам за то, что в прошлом мы добро творили: трудились, счастье ближнему дарили». Тут Нанда с пастухами возразил: «Тот, кто богов не удовлетворил, гарантий не имеет на удачу. Нам помощь высших сил нужна всегда, нужны благословенья, а иначе не будет пользы, Кришна, от труда. Без Индры урожай не получить». «Отец, все силы нужно в труд вложить. Бог ничего не сможет людям дать, коль те не будут долг свой исполнять. Совсем не нужно Индре поклоняться. Все получают личных дел плоды. Таков закон, и в Индре нет нужды. От истины не нужно отвлекаться. А истина гласит: у всех есть долг. Твори свои дела, и будет толк. Пусть мудрецы писанья изучают, правители народ свой защищают, пусть фермеры растят своих коров, торгуют молоком, зерном с лугов, а люд простой пускай поможет им. Мы к вайшьям-пастухам принадлежим. Наш первый долг — возделывать поля, вести торговлю тем, что даст земля, ещё коров пасти и защищать и, если нужно, деньги в рост давать. Весь мир из разных качеств состоит. Они и порождают, без сомненья, творенье, поддержанье, разрушенье. Дождями, скажем, страсть руководит. Поскольку страсть заведует дождём, при чём тут Индра? Что за польза в нём? Не принесёте Вы ему даров… Что сможет Индра сделать, интересно? Он льёт дожди и в море, как известно, где ни полей, ни жертв, ни пастухов. К обрядам вашим Индра безразличен. Ему вообще нет разницы, куда прольётся из небесных туч вода. Коль нам уклад пастушеский привычен, полезно будет вспомнить нам о том, что мы в лесу Вриндаване живём и благами обязаны ему и Говардхану, дивному холму, где столько трав полезных для коров. Мой дорогой отец, Я в завершенье прошу тебя и старших пастухов устроить нынче жертвоприношенье в честь брахманов и этого холма. По Индре хватит нам сходить с ума!» Тут Нанда Махараджа отвечал: «Давай устроим всё, что Ты сказал, немного позже, Кришна, а сейчас закончим Индре жертвоприношенье, а Говардхану — в следующий раз». «Отец, не медли, все приготовленья так много могут времени занять, что лучше всё немедленно начать. Возьми всё то, что ты уже собрал для подношенья Индре, и за дело: устрой для Говардхана ритуал». И Нанда сыну уступил несмело. Тут пастухи просили объяснить, как службу Говардхану проводить, и Кришна сразу дал им указанье: «Всё то, что заготовлено заранее, используйте в приготовленье блюд. Зерно и масло дивный вкус дают. Чтоб подношенье удалось на славу, сварите рис и дал, потом халaву, пакoры, золотистые слегка, и пyри, много блюд из молока: сандеш и рaбри, и другие сласти, расгуллы, ладду. Также всем на счастье зовите мудрых брахманов-жрецов, поющих гимны Вед весьма искусно. Обряд без гимнов — это очень грустно. Да щедро одарите мудрецов! Чтоб сила благочестья не угасла, они дадут огню зерно и масло. Затем коров украсьте, накормите, всех брахманов ещё раз наградите и дайте всем, включая даже псов, обильнейший прасад как угощенье. Когда травой накормите коров, то начинайте жертвоприношенье для Говардхана, чудного холма. Тогда доволен буду Я весьма!» Здесь Кришна очень кратко описал уклад сельскохозяйственной общины, стиль жизни деревень, где нет причины, чтоб кто-то кем-то вдруг пренебрегал. Все получать заботу здесь должны: и мудрецы, и те, кто просто лает, коровы же особенно важны. В общине каждый роль свою играет, хотя от мудрецов и от коров все напрямую получают благо. Они нужны для общества, как влага нужна для быстросохнущих цветов. Служенье Говардхану, сыну гор, как часть былых традиций, совершают все те, кто Кришну осознать желает. Так Говардхана-пуджу до сих пор проводят, совершают подношенья тому холму, и это поклоненье приносит Кришне радость, как тогда. В честь Господа готовится еда и в изобилье людям раздаётся, такая пища издавна зовётся прасадом, божьей милостью. Когда её в толпу на праздниках бросают, то люди эти лакомства вкушают, пусть даже наземь упадёт еда. Прасад неоскверняем, чист и свят, и те, кто знает этой пищи свойства, нисколько не впадая в беспокойство, её с земли поднимут и съедят. Итак, Всевышний в образе ребёнка, чтоб гордость Индры полностью разбить, сеть аргументов сплёл легко и тонко и смог отца и прочих убедить не полубогу Индре поклоняться, а наставленьям Господа предаться. Он был так обаятелен и мил, что пастухи, поспорив с Ним немного, сдались на милость маленького Бога и выполнили всё, что Он просил: дары собрали, брахманов позвали, коров своих попонами накрыв, раскрасив им рога и накормив, все Говардхану поклоняться стали. Жрецы читают мантры нараспев, а пастухи обходят холм гурьбою, гоня своих коров перед собою. Свои одежды лучшие надев, их жёны едут следом не спеша, повозки, запряжённые быками, несут их вдаль, колёсами шурша. Чудесными своими голосами пастушки песни радостно поют о том, как Кришна в их дворах проказил. Все брахманы довольны и в экстазе благословенья каждому дают. Чтоб люди глубже осознать смогли, что Кришна Сам Себя не отделяет от Говардхана и святой земли, где Он Свои деяния являет, Господь предстал в обличии ином и молвил, всех повергнув в изумленье: «Я — Говардхан. Я — Бог, что стал холмом. И Я приму все ваши подношенья». Так Кришна в двух обличьях оставался: 199 как холм Он подношенья принимал, а как ребёнок тут же поклонялся и указанья пастухам давал. Он говорил, склоняясь пред холмом: «Как Говардхан велик! Лишь посмотрите, Он ест всё то, что мы Ему даём! Отдав Ему дары, провозгласите: кто Говардхан не будет почитать, склоняясь перед Ним, как Я склоняюсь, счастливым никогда не сможет стать. За жизнь таких людей Я опасаюсь. Ведь змеи, что живут повсюду здесь, их будут жалить, до смерти порою. Чтоб жить без страха, нужно всей семьёю, оставив самомнение и спесь, служить всем сердцем этому холму, как с Вами Я сейчас служу Ему». Все жители Вриндавана тогда исполнили Шри Кришны повеленье и, побывав на жертвоприношенье, пошли домой. Мы можем без труда последовать примеру пастухов и Говардхану выражать почтенье в уме и даже делать подношенье из разных блюд, напитков и цветов. Кто хочет наяву творить обряд, тот камушкам с подножья Говардхана пусть так же служит много дней подряд и будет счастлив поздно или рано.

Глава двадцать пятая

Опустошительный ливень во Вриндаване

Царю небес немедля доложили, что пастухи, не поклонясь ему, свои поклоны отдают холму, а Индра-ягью просто отменили. Владыка Рая, слыша эту весть, вскипел от гнева и задумал месть. Чтоб на Вриндаван совершить атаку, к себе призвал он сразу Самвартаку, одно из самых грозных облаков, парящих в небе посреди миров. Ему всегда дают одно заданье: дождями уничтожить мирозданье, когда приходит для того пора. Поскольку Индра очень возгордился и на Вриндаван сильно разозлился, он думал так: «Какая-то дыра себя пупом земли теперь считает и подношений мне не предлагает! Подумать только! Эти пастухи наивны и доверчивы, как дети, и потому попали к Кришне в сети! Рассудок их покинул за грехи. Простые обитатели лесов, вас Кришны привлекло очарованье. Отвергнув покровительство богов, вы заслужили гибель в наказанье! Вы разницу не поняли пока меж господином и его слугою и потому пастушьего сынка послушались, пренебрегая мною! Ваш разум можно приравнять к нулю! И потому я всех вас утоплю!» Однако, Кришна в «Гите» призывает лишь одному Всевышнему служить, ведь корень может ветви напоить. Он там же очень ясно утверждает, что разум недоразвит у того, кто отдаёт любовь и поклоненье полубогам, достойным лишь почтенья. Есть лишь один Источник у всего. Зачем же полубогу поклоняться тем, кто уже познал, что Кришна — всё? Пусть даже полубоги разозлятся, не важно. Кришна преданных спасёт! Но Индра, злясь, Вриндаван проклинал: «Любой глупец, который вдруг восстал, отвергнув поклоненье небесам, об этом вскоре пожалеет сам. Он будет обречён на пораженье, на муки в цикле смерти и рожденья. И кто его освободит тогда? Гордыня — вот Вриндавана беда! Сейчас они послушали мальчишку, как будто он значительней меня! Поверили ребёнку! Это слишком! Они достойны смертного огня. Кто этот Кришна? Он весьма болтлив, он до конца ещё не понимает, кто этим мирозданьем управляет. Нам следует, Вриндаван затопив, покончить с этой дерзостью сейчас. Эй тучи! Гром! Я посылаю вас немедленно Вриндаван уничтожить! Пусть жалкая обитель пастухов исчезнет! Смойте землю, лес, коров! Я посмотрю, как Кришна им поможет! Немедля выполняйте приказанье! Вриндаван нужно просто раздавить!» И тучи ужаснулись злодеянью, которое велели им творить. Вриндаван… Потемнело небо в нём, раскаты грома землю содрогнули, и капли полетели, словно пули, всю местность стало заливать дождём. Трезубцы молний начали сверкать, высоты и низины затопило, ветра и вихри стали бушевать, всех враджаваси страшно зазнобило, с небес сошёл неимоверный шквал, вода лилась на землю, как обвал. Животные стонали, как в бреду. Все жители тогда, попав в беду, не зная, кроме Говинды, спасенья, взмолились: «Нам грозит уничтоженье! О Кришна, Ты источник высших сил! Ты всемогущ! От Индры нас спаси!» Шри Кришна понял, слыша их мольбу, что Индра, подношения лишившись и сразу не на шутку разозлившись, решил вести с Вриндаваном борьбу, что ливни, крупный град и ураган — знак ярости, что Индрой людям дан. Шри Кришна молвил: «Этот полубог, который возомнил себя Всевышним, раскается в свой срок. Не будет лишним немедля преподать ему урок. Гордыня Индры силой рождена. Могущество ему затмило разум. Ну что ж, спадёт иллюзий пелена. Царь Рая протрезвеет, но не сразу. Сейчас меня заботят враджаваси, они зависят от Меня во всём. Они избиты ветром и дождём и ждут, чтоб шторм убрался восвояси. Я преданных обязан защитить и от дождя и ветра их укрыть». Приняв решенье, Кришна, наш герой, взял тут же Говардхан одной рукой, совсем как дети могут гриб сорвать, и на мизинце стал его держать. Он обратился к преданным Своим: «О жители Вриндавана, о братья, холм Говардхан для Вас решил поднять Я. Он для дождей и бурь неуязвим. Укройтесь же теперь, как под зонтом, под этим удивительным холмом. Не бойтесь, он не упадёт на вас, под сень его с коровами входите, забудьте горе, бурю переждите!» И жители Вриндавана тотчас собрав свой скарб и скот, под холм вошли и там покой и радость обрели, и были там в течение недели, не зная жажды, голода, тревог. Они на Кришну день и ночь смотрели и изумлялись в сердце: «Как Он смог на Свой мизинец гору водрузить? Ему бы надо, кстати, подсобить, ведь холм тяжёл, а Кришна лишь дитя». Так время шло, и вот семь дней спустя царь Рая в сердце вдруг заколебался, поняв, как сила Кришны велика. Он отозвал ветра и облака, а за себя всерьёз перепугался. Вновь засияло солнце в небесах, следы грозы ушли, всё просветлело, и Кришна произнёс: «Забудьте страх и во Вриндаван возвращайтесь смело. Берите жён, детей, коров с собой. Всё стихло, наводненье прекратилось. Ямуна снова в русло возвратилась. Вам можно без проблем идти домой». Тут каждый скарб в повозки погрузил. Жизнь к прежнему теченью возвращалась. В укрытье никого не оставалось, и Кришна холм на место опустил. Тогда все вместе снова собрались и Кришне стали выражать почтенье, любовь и радость, счастье, восхищенье. С Ним все в большом восторге обнялись. Пастyшки, Кришну всей душой любя, смешали, плача, йогурт со слезами: «Поешь, Шри Кришна, это для Тебя! Ты всю неделю оставался с нами!!!» Они, любя, Его благословляли и непрерывно в сердце обнимали. Там были все: Рохини и Яшода, и Нанда Махарадж и Баларам, и много слёз и счастья было там. В восторге полубоги с небосвода цветами осыпали землю-мать и в раковины радостно трубили, чтоб так Шри Кришне почести воздать. Гандхарвы в барабаны тут забили и на тамбурах начали играть, чтоб Кришна в звуке смог любовь принять. Затем Господь с любимыми друзьями пошёл домой. Коровы рядом шли. Пастyшки тут же песню завели и чистыми, сердечными словами деянья Кришны восхвалили вновь, чтоб выразить Ему свою любовь.

Глава двадцать шестая

Удивительный Кришна