Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

О том, что Кришна — Сам Господь, не зная, но чувств своих к Нему не смея скрыть, последние событья вспоминая, все враджаваси стали говорить: «Друзья мои, за Кришной наблюдая и видя все деяния Его, я не могу никак понять того, за что нам привилегия такая, что этот мальчуган пришёл на свет и просто поселился вместе с нами. Как это понимать? Решайте сами. Подумайте, Ему всего семь лет. Как мог Он Говардхан рукой поднять, легко, как слон, срывает лотос нежный, а после на мизинчике держать, спасая нас от смерти неизбежной? Он был младенцем и едва ходил и всё же ведьму Пyтану убил. Прильнув к её отравленной груди, Он выпил с молоком всю жизнь из ведьмы. Такое наблюдать могли и впредь мы: Он оставлял опасность позади и оставался цел и невредим, как будто божьим ангелом храним. Трёхмесячным младенцем Кришна спал один невинно под ручной тележкой. Тележкой демон был, над ним в насмешку её ударом Кришна разломал. Когда Шри Кришне был всего лишь год, зловещий демон-смерч пред Ним явился. Он Кришну подхватил и в небо взвился, надеясь, что затем Его убьёт. Но Кришна у него повис на шее, и Тринавaрта ослабел тогда, как будто ноша стала тяжелее. Он наземь пал и замер навсегда. Яшода Кришну к ступе привязала, чтоб масло Он не крал и не шалил. Он ступу к двум деревьям притащил. Когда она промеж стволов застряла, деревья эти Кришна повалил. Откуда у Него такая сила? Да, это для Него опасно было, но снова кто-то Кришну защитил. Однажды Кришна по лесу гулял. Там появился Бака, демон-птица. Он с Кришной вознамерился сразиться. Его Шри Кришна просто наказал: схватив за клюв, порвал на половинки, как дети могут разрывать травинки. От рук Его погибли и другие, кто в облике телёнка, кто — осла. Все это были оборотни злые. Что ж, подвигам Шри Кришны нет числа. Не стоит забывать: на радость нам повсюду вместе с Кришной — Баларам. Он демонов разит одним ударом. От рук Его Праламбасура пал. Затем Шри Кришна справился с пожаром и Калию в Ямуне наказал». Друг Нанды Махараджи говорил: «Никто из нас доподлинно не знает, что в Кришне нас всегда так привлекает. Забыть Его у нас не хватит сил. В свои семь лет Он поднял Говардхан. О Нанда Махарадж, развей сомненья: кто принял у тебя как сын рожденье? Тебе ребёнок необычный дан. У нас в умах порой переполох: возможно, Кришна — это полубог. А видя, как творит Он чудеса, мы думаем, что Он — Всевышний сам. Кто знает, кто же Он? Всё может статься». И Нанда Махараджа отвечал: «Друзья, чтоб Вам поменьше сомневаться, скажу, что Гарга Муни предсказал. Он говорил, что Кришна появлялся здесь, на Земле, и прежде много раз и внешне, как актёр, всегда менялся. Явившись во Вриндаване сейчас, Он темнокож, но прежде был Он разным, под стать эпохе: белым, желтым, красным. Он множество носил других имён по качествам своим и по деяньям. Был прежде сыном Васудевы Он. Согласно Гаргачарьи предсказаньям Он принесёт всем нам так много благ, что перечислить их нельзя никак. Шри Кришна станет счастьем пастухов, источником блаженства неземного и радостью вриндаванских коров. Хоть много испытаний ждёт нас снова, с Ним всё преодолеть сумеем мы. Мудрец сказал: во времена былые мой сын спасал от хаоса и тьмы весь мир, всегда творя дела благие для пользы честных праведных людей. Им был наказан не один злодей. Кто на Него направит всю любовь, тот не узнает больше пораженья от тёмных сил и от любых врагов. Поддерживая всех полубогов, Шри Вишну силы им даёт в сраженье. Шри Кришна Вишну всем напоминает. Так пусть же Вас не слишком удивляет, что Он богат, красив, силён, умён, и очень знаменит и отрешён. Я, помня Гаргачарьи утвержденья, могу о Кришне лишь предположить: Нараяна решил у нас пожить иль Господа святое воплощенье». Услышав предсказанье Гаргачарьи, повеселели пастухи тотчас и Нанде Махарадже отвечали: «Ты радостную весть сообщил для нас. Так пусть же Кришна, добрый, и красивый, и милосердный, к нам благоволит. Когда царь Рая был на нас сердит, лишь Кришны удивительная сила спасала от дождей и от ветров всех нас, и наши семьи, и коров. Он Говардхан над нами смог поднять. Так дети могут гриб с земли сорвать. Пусть милосердный взор Его всегда ласкает наши нивы и стада, и провиденье нам позволит снова жить под защитой Кришны всеблагого».

Глава двадцать седьмая

Молитвы Индры, царя небес

Итак, Шри Кришна поднял Говардхан, от ливней защитив пастуший стан. Тогда, чтоб у Него просить прощенья за гордость, и забывчивость, и гнев, жалея о свершённом оскорбленье, небесный царь, великий Индрадев спустился к Кришне на своем слоне, желая говорить наедине. Гордыни блеск в глазах царя померк. Чтоб Кришна извиненья не отверг, правитель Рая, милости ища, небесную корову взял с собою и так предстал пред Господом с мольбою, потупив взор и сердцем трепеща. Упав пред Кришной в искреннем поклоне, царь к лотосным стопам Его сложил всю власть, сиянье золота в короне и со смиреньем с Ним заговорил: «Господь, из-за гордыни я решил, что Ты меня серьёзно оскорбил, внушая людям лишь Тебе предаться, а не владыке Рая поклоняться. Гораздо легче управлять дождями, всех повергая то в экстаз, то в шок, чем осознать, что Бог как пастушок живёт в лесу с другими пастушками. Я полагал (ведь жадность ослепляет), что Ты, сбивая с толку пастухов, Сам жаждешь благ от множества даров, которые мне в жертву предлагают. О мой Господь, я позабыл о том, что Ты в существовании Своём всецел и независим абсолютно, но от Тебя зависят все вокруг и каждый что-то просит поминутно. По милости Твоей я понял вдруг, что Ты превыше этого творенья и разнообразных качеств бытия. Над благостью проходит жизнь Твоя. Ты сам, Твои дела и окруженье, и все Твои святые имена, и качества Твои и достоянья никак не попадают под влиянье тех бренных свойств, которыми полна материя. Ты вечно вне её. Попасть в святое бытие Твоё способны только те, кто чист от всей корысти, тьмы незнанья и страстей. Тот пребывает в сильном заблужденье, кто думает, что Ты — один из всех, что это материальное творенье даёт Тебе удачу и успех. Ты миру абсолютно неподвластен, но каждый в мире без Тебя несчастен. Ты вне законов, ибо Ты — закон для всех творений и для всех времён. Ты — высшая причина мирозданья, для всех отец, наставник, властелин. Как время Ты приносишь наказанье всем тем, кто позабыл, что Ты один — Всевышний. Все глупцы, как я, всегда в Твой адрес совершают оскорбленья. Ты избавляешь их от самомненья, терпенья не теряя никогда и всем давая милости вкусить, чтоб все умели Истину ценить. Возлюбленный Господь, лишь Ты — Верховный отец, наставник, Повелитель всех. Ты обладаешь властью безусловной и правом помещать в страданья тех, кто истину желает позабыть. Лишь те подобным правом обладают, кто так же, как и Ты, реально знают, что означает «ближнего любить». Ты сам лишь по желанью Своему являешься на Землю в вечных формах, чтоб увеличить свет, уменьшить тьму и снова дать понятие о нормах. Своим приходом Землю прославляя, попутно Ты наказываешь тех, кого уже привел к безумью грех, кто, сам себя Всевышним объявляя, с подобными сражается за власть. Душа, не в силах Богом стать на деле, мнит таковой себя, страдая в теле, хотя она — лишь маленькая часть. Я — лишь один из множества глупцов, которые сражаются с Тобою, но, разум обретя, в конце концов, перед Тобой склоняются с мольбою, готовые опять Тебе служить. Глупцов порой лишь кара отрезвляет. Тогда они, смиряясь, понимают, зачем и как им нужно в мире жить. Возлюбленный Господь, я возгордился, считая, что владею всем вокруг, и полностью в иллюзии забылся, и оскорбил Твоих любимых слуг. Будь милостив, меня, глупца, прости. Я у Тебя прошу благословений, чтоб избежать ошибок и падений, идя к Тебе по трудному пути. Но если Ты сочтешь проступок мой чрезмерно тяжким, чтоб простить такое, то не забудь: я был Твоим слугою и буду оставаться лишь слугой. В почтенье я склоняюсь пред Тобою, Всевышним, величайшею душою. Шри Кришна, Ты — Верховный Господин и вместе с тем Ты — Васудевы сын, всех чистых бхакт счастливый повелитель и знания конечного обитель. Позволь же пасть перед Тобою ниц. Нет Твоему могуществу границ. По своему желанию, свободно, Ты можешь появиться где угодно в одной из вечных дивных форм Своих. Опора, Сверхдуша существ живых, в невежестве своём я вызвал шквал, Вриндаван уничтожить собираясь. Я был гневлив и горд. Теперь я каюсь. Ты мне мою порочность показал. Я жизнь мою к стопам Твоим слагаю и вновь как к Повелителю взываю: прими меня у нежных стоп Твоих, Господь, наставник всех существ живых». Шри Кришна, слыша покаянья слово, царя небес улыбкою пленил и вслед за этим с ним заговорил. Звучала речь Его, как гром, сурово: «О Индра, нет у милости причин. Тебя оставил Я без подношенья, чтоб ты быстрей прервал своё забвенье и вспомнил: Я — твой вечный господин. Не только твой, но всех полубогов. Лишь Я даю им власть, посты, богатство. Конечно, каждый может сам стараться, но без Меня не получить плодов. Так каждый должен помнить, кто Всевышний. Я вправе одарить и покарать, чтоб излечить от гордости излишней, когда её иначе не унять. Иных вообще лишаю Я богатства, чтоб им помочь на милость полагаться. Но бедняки не потому бедны, что Господу Верховному верны. Причина в том, что преданный, к несчастью, бывает соблазнён богатством, властью. К нему Я только милость проявляю, когда всего ненужного лишаю». Дав милосердно Индре наставленья, Господь Шри Кришна попросил его вернуться в Рай и продолжать правленье, не забывая также и того, что царь небес не властвует один. Гордыня губит всех, кто забывает, что есть над каждым Высший Господин, который от пороков нас спасает. Сурабхи, изначальная корова, произнесла божественное слово: «Господь, Ты выше прочих в мистицизме, поскольку Ты — душа всего вокруг, источник и материи, и жизни. Ты защитил коров от тяжких мук, которые небесный царь наслал. Кто у Тебя прибежища искал, обманут не был никогда Тобою. Мы лишь Тебя владыкой признаём, перед Тобой склоняемся с любовью и лишь Тебе всю славу воздаём. Ты — царь небес для нас, отец и мать, защитник всех святых, коров, творенья. Изволь же молоко от нас принять, чтоб, как в любви, свершить в нём омовенье. Ты очищаешь Землю от последствий людских грехов, от демонов и бедствий». Сурабхи стала Кришну омывать небесным молоком, слон Индрадевы водою Ганги начал обливать. Затанцевали радостные девы из высших сфер, и райские певцы, и ангелы с небес, и мудрецы цветами стали Кришну осыпать и петь о Нём, и в сердце ликовать. И был Господь весьма доволен ими. Вздохнули все от радости легко, и у коров тяжёлым стало вымя, и потекло на землю молоко. И сразу по поверхности Земли нектар, не воду, реки понесли, деревья этой влагою питались, на них цветы мгновенно распускались, и тут же созревал желанный плод, из дупел стал сочиться дикий мёд, а на холмах трава зазеленела полезная для разума и тела, и камни драгоценные в горах рождаться стали прямо на глазах. И самые прекрасные явленья происходили всем на удивленье, и прекратилась вечная вражда лесных зверей, и дружба воцарилась, поскольку Кришна рядом был тогда и всё к Нему тянулось и стремилось. Царь Индра перед Кришной, как умел, раскланялся, прося благословенья, и, получив на это разрешенье, в свою обитель вскоре улетел. Его туда сопроводила свита. История тех дней почти забыта, хотя она для нас пример того, как можно жить, Шри Кришну сознавая, в ладу с людьми, с полубогами Рая, с животными. В Источнике всего есть всё, чтоб мы в насущном не нуждались и Господу с любовью поклонялись.

Глава двадцать восьмая

Спасение Махараджи Нанды из плена Варуны

Итак, владыка Рая удалился. Растаяла тревог минувших тень. Настал Луны одиннадцатый день. В то время Нанда Махарадж постился. Посты приносят телу очищенье, и Нанда Махарадж в тот день решил к исходу ночи сделать омовенье и поутру к Ямуне поспешил. Лишь он в реке до глубины добрался, не ожидая никакой беды, слуга Варуны, божества воды, схватил его, сказав, что он купался в неподходящий, неурочный час: «Нельзя купаться людям до рассвета. Для демонов подходит время это. Ты появился рано в этот раз». Увидев то, как Нанда был пленён, его друзья кричать немедля стали. Они Шри Кришну с Баларамой звали. Услышав громкий звук Своих имён, Шри Кришна сразу понял, что случилось и с Баларамой поспешил туда, где у Варуны царство находилось, там всюду только водная среда. Варуна принял Кришну с Баларамой с большим почётом и сказал им так: «Хоть я богат и жизнь моя прекрасна, Господь, Ты — величайшее из благ. И лишь Твоё святое посещенье даёт исполнить мне предназначенье всей жизни. Не богатство и не власть дают душе на деле ощущенье того, что жизнь и вправду удалась, а лишь с Тобой, с Источником, общенье. Кому Тебя увидеть удаётся, тот разрывает круг добра и зла. Итак, теперь мне больше не придётся рождаться вновь и получать тела. Что ж, я склоняюсь пред Тобой в почтенье, Всевышний, Сверхдуша всего вокруг. Я также выражаю сожаленье, что мой слуга, не лучший среди слуг, не понимая, как служить не надо, прервал купанье Махараджи Нанды. Прошу прощенья за проступок сей. Я полагаю, это приключилось, чтоб Ты имел возможность дать нам милость по беспричинной доброте Своей. Прости, Господь, все наши прегрешенья. А твой отец — в Твоем распоряженье». Так Махараджа Нанда был спасён. Его друзья безмерно ликовали и тут же все подробности узнали. Был Нанда Махараджа удивлён, что сам Варуна, повелитель вод, владеющий несметною казною, к Шри Кришне обращаться стал с мольбою. Он думал: «Быть должно наоборот!» Хоть с Кришной часто чудеса творились, ни Нанда, ни Яшода никогда к Нему как к Божеству не относились. Шри Кришна сыном был для них всегда. Так Махараджа Нанда не считал, что Кришна — Бог, достойный поклоненья. Он думал: «Мой сынок, хотя и мал, но в каждом вызывает восхищенье. Варуна — величайший полубог, но даже он влюбиться в Кришну смог». Но пастухи, однако, обсуждали, кто Кришна, человек иль Божество, и, вспоминая подвиги Его, знать истину, естественно, желали. «А если Кришна — Бог на самом деле, Он может нам освобожденье дать?» Шри Кришна знал, чего они хотели, и пастухам решился показать их вечную, духовную обитель. В подлунном мире должен каждый житель трудиться, чтобы тело поддержать, пытаться всё, что есть вокруг, понять, лишь веря, но доподлинно не зная, как выглядит действительность другая. Духовный мир для многих — небылица. Реальности его не осознав, не могут люди искренне стремиться войти в него, слугою Бога став. Все жители Вриндавана чисты от зависти, корысти, лжи и злости. Покинув мир, где все мы только гости, они уходят в мир своей мечты, в обитель Кришны. Кто в сознанье зрел и святости уже достичь сумел, оставив тело, сразу достигает миров, где Кришна всем Себя являет. Всевышний в ходе игр Своих нетленных бывает также и в иных вселенных, как Солнце в разных уголках Земли. Шри Кришна может быть от нас вдали. Но тот, кто свят и с Кришной быть желает, однажды в игры Кришны попадает. Шри Кришне захотелось проявить для жителей Вриндавана беспечных хотя бы часть миров блаженных, вечных, где им придётся после смерти жить. Там не бывает тьмы и разрушенья. В пределах материального творенья у опыта и знаний есть предел, зависящий от формы наших тел. Ребёнок знает мало, взрослый — много. Здесь все от муравья до полубога хоть в чём-то ограничены всегда. Духовный мир — свободная среда, где каждый обладает совершенством: нетленным, вечным знаньем и блаженством. Всем пастухам Шри Кришна показал, каков он, этот высший идеал, где нет нужды в каком-то освещенье, поскольку там светло и без того, где нет рожденья, как и разрушенья, но много есть чудесного всего. Познать тот мир способны лишь святые, влюблённые в Шри Кришну мудрецы, которым чyжды качества мирские, которые живут не как скупцы, а щедро, беззаботно и свободно. И вот, как было Господу угодно, все пастухи узрели мир любви, когда вошли в Ямуну для купанья. То был момент блаженства, ликованья. И нас, Господь, на то благослови, чтоб нам открылось царство чистых нег, куда не вхож корыстный человек.

Глава двадцать девятая

Танец раса

Пролог

Священные писанья говорят, что в полнолунье времени шарат Шри Кришна снова с гопи повстречался и танцем раса с ними наслаждался. С тех пор, как Кришна защитил Вриндаван от ливней, год прошёл. Сомнений нет: когда Свой танец с гопи танцевал Он, Ему в ту пору было восемь лет. Когда один танцор танцует сразу со множеством танцовщиц в их кругу, то этот танец называют «раса». Шри Кришна у пастушек был в долгу. Он помнил, как они молились слёзно, чтоб получить Его себе в мужья, и относился к этому серьёзно. Настала осень. Красок не тая, она леса цветами украшала, и, видя это, Кришна размышлял, что время для свидания настало. Он, как и гопи, этой встречи ждал. Шри Кришна — Бог. А это означает, что Он Свои желанья исполняет, владея в совершенстве всем вокруг. В Его распоряженье много слуг. «Так почему же Он подобно нам с подружками танцует по ночам?» — задаст вопрос пытливый обыватель. Мирских утех сторонний наблюдатель найдёт, что внешне очень схож сюжет: здесь юноши и девушки танцуют, и в мире Кришны страсти торжествуют. Всё в Кришне есть, но в Нём корысти нет. Нет похоти в душе, познавшей Бога, есть только изначальная любовь, но те, в ком понимания немного, всё это истолковывают вновь по-своему, в угоду вожделенью, пытаясь танцу Кришны подражать в телах, подвластных тлену, разрушенью. Увы, им танец Кришны не понять. Любовь и вожделенье — два влеченья. И разницу меж ними нужно знать. Подобное железу вожделенье нельзя любовью, золотом, назвать. В материи влюблённые стремятся партнёрами своими наслаждаться. Стремленье удовлетворить себя совсем не означает «жить, любя». Когда же Кришна гопи в лес зовёт, их чистая любовь к Нему влечёт: заслышав флейты звук, они спешат на встречу с Повелителем вселенной и удовлетворить Его хотят в духовной форме, вечной и нетленной. Мы все — подобья Кришны. Так всегда: Он — целое, мы — части. Никогда нам целостность не испытать отдельно. Могущество Шри Кришны беспредельно: в Нём всё, и Он во всём. И потому корыстным быть не свойственно Ему. Поэтому в минувшем и в дальнейшем повсюду будут звать Его Чистейшим. Он от корысти чист. Его дела — игра. Он выше и добра, и зла. Кто служит чувствам Чистого Сознанья, тот чист и не достоин порицанья. Его служенью нет мирских преград: он служит, даже если нет наград, само служенье для него награда. Мирянам же платить за службу надо. Итак, Шри Кришне было восемь лет. Теперь напишем девушек портрет: они его ровесницы почти, но все уже замужние девицы. В те дни никто не ждал до двадцати, детьми тогда могли обзаводиться в четырнадцать, порой — в двенадцать лет. Хотя одной из множества примет влюблённых гопи были их мужья, они в сердцах надежду сохраняли, что Кришна станет мужем их. Едва ли им было просто жить, любовь тая. Есть паракия-раса — чувства женщин, чей муж в их пониманье преуменьшен в сравненье с их возлюбленным. Тайком они всё время думают о том, чтоб встретиться с возлюбленным однажды. Для них нет чувств сильнее этой жажды. Мужчины также знают чувства эти. Поскольку Бог — супруг всех душ на свете, все женщины принадлежат Ему. Но Кришна на пастушках не женился, Он «вне закона» был и потому Он в паракия-расе находился. Такая раса существует вечно в духовном небе. Там чиста она. Но здесь она порочна, быстротечна, поскольку лишь иллюзией полна. В материи мир духа отразился. И как у отражения в воде объект перевернулся, исказился, а также нестабильным стал везде. То, что к вершинам в мире духа ближе, в материи — постыднее и ниже. Все те, кто жить, как Кришна, здесь хотят, в действительности пьют смертельный яд. Их паракия-раса лишь погубит. Кто любит только плоть, совсем не любит. В ночь полнолунья времени шарат всё небо было в алом одеянье: Луна имела красное сиянье. И вся природа в розовый наряд казалась в это время облачённой. Когда супруг, с женою разлучённый, однажды возвращается домой, он украшает красной кункумой её лицо в знак встречи долгожданной. Под лунным светом в розоватой тьме казалось: вся природа в кункуме и в предвкушенье радости желанной. Весь лес наполнен запахом цветов, стихают звуки, в воздухе прохлада, в сердцах разлука, а в умах отрада. Прекраснейший средь юных пастухов к устам подносит флейту и играет, звук в сердце через уши проникает, и гопи, очарованные им и сладостным возлюбленным своим, уже не могут чувств своих сдержать. Им нужно бросить всё и в лес бежать. Их бурное сердечное влеченье, похожее на страсть и вожделенье, одним желаньем можно отличить: «Хочу блаженство Кришне подарить!» Так гопи все занятья побросали и устремились в лес на флейты звук, туда, где ждал их вечный их супруг. Пастушки к месту Вамшиват бежали, недодоив коров, не беспокоясь, что убежит на кухне молоко, недокормив детей, мужей, легко, в одеждах и косметике не роясь, накрасившись мгновенно, нарядившись не так, как нужно, не спросив мужей, к одной лишь цели, Кришне, устремившись, поправ мораль и мнения семей. Так девушки бежали и бежали туда, куда влеченье их звало. Отцы, мужья и братья их стояли, не понимая, что произошло. К Шри Кришне бескорыстное влеченье даёт душе мгновенно избавленье от всех мирских тревог, забот и дел. Шри Рупа так в стихах его воспел: «Подруга, если хочешь наслаждаться мирской любовью, дружбой и семьёй, тебе не нужно ночью появляться на берегу Ямуны под луной и видеться с Говиндой, чьей улыбкой и флейтой все вокруг покорены. Его уста луной озарены. Та встреча будет роковой ошибкой». Кого улыбка Господа пленяет, в том интерес к мирскому пропадает. Так можно протестировать себя: живу ли я, Всевышнего любя? Всё больше совершенствуясь в служенье, душа способна высший вкус познать. Тогда ума и тела наслажденье её уже не будет привлекать. Но были также гопи, чья родня им не дала уйти из дома ночью. Тогда, Шри Кришну в памяти храня, они в уме, как будто бы воочию, обличье Кришны стали созерцать, сумев на самом деле доказать, что для великих йогов нет преград. Те, кто Шри Кришну в памяти хранят, уже постигли йогу в совершенстве. Ведь истинная йога такова: увидеть в сердце образ Божества, Шри Вишну, и служить Ему в блаженстве. Шри Кришна — Изначальный. Он — исток всех форм, какие может видеть йог. Те, кто пойти к Шри Кришне не смогли, лишь думая о Кришне, в транс вошли. Корыстные дела дают плоды. У грешников плоды всегда плохие, у праведников — Рай, плоды благие. Но никого корыстные труды из временной вселенной не спасут. Таков уж он, материальный труд. Но гопи, помня Кришну, превзошли последствия любых мирских деяний. Одни из них на землю снизошли как спутницы Шримати Радхарани. Их скверна не касалась никогда. Другие гопи в прошлых воплощеньях рождались средь людей, уже тогда иметь желая с Господом общенье. И даже если карма их была запутанна, легка иль тяжела, они от кармы всей освободились, поскольку постоянно находились в глубоких размышлениях о Том, кто чист от кармы в бытии Своём. Те гопи, что испытывали муки покуда, с Кришной находясь в разлуке, не в силах были в лес к Нему пойти, смогли плохую карму превзойти. Она сгорела в пламени мучений. Хорошая же карма прочь ушла, поскольку ум свой, речь, свои тела отдали гопи в виде подношений Шри Кришне, господину их сердец. Лишь так возможно положить конец последствиям бессчётным дел любых: проявленных и тайных, добрых, злых. Все те, кто Кришну искренне любили, достигли положенья чистых душ, которые всегда с Ним вместе были. Для них Он — друг, возлюбленный иль муж. Те гопи, коих в лес не отпускали, не в силах боль разлуки пережить порою тело тут же оставляли. Здесь правомерно вот о чём спросить: «Но почему могло так получиться, что гопи, просто думая о Том, с кем им хотелось быть всегда вдвоём, смогли от грёз мирских освободиться? Они считали Кришну пастушком, возлюбленным, не Богом. Есть сомненье: лишь думая о юноше своём, возможно ли достичь освобожденья? Все существа по сути чистый дух, по качествам от Бога не отличный. Так почему же человек обычный, чья слава также наш ласкает слух, не может нам освобожденья дать? Зачем же только Кришну вспоминать?» Философы с давнишних пор поныне склонялись к рассуждениям таким: «Мать может, просто думая о сыне, освободить себя. Ведь сын любим. Любовь способна всё преодолеть! Поэтому не говорите впредь нам о духовных практиках и Боге! Любовь любая всех спасёт в итоге! Поэтому давайте поклоняться всем: блудницам, политикам, купцам! Зачем о Боге только думать нам? Зачем Ему должны мы предаваться?» Чтоб нас не унесли потоки грёз, в Пуранах задан был такой вопрос. В ответ в святых писаньях говорится, что никому из множества богов, что правят миром, с Кришной не сравниться. Все Веды славят, не жалея слов, Шри Кришну в форме Господа Шри Вишну. Ещё Его Нараяной зовут: Он каждому способен дать приют. Ведь даже тот, кто ненавидел Кришну, освобожденье быстро получал. Жил очень злобный демон Шишупал. Он оскорблял Шри Кришну постоянно, он думал лишь о Кришне неустанно. Он слышать не хотел Его имён, и был рукой Его освобождён. Кто демонов сумел освободить, как будет к близким слугам относиться, которые умеют так любить, что нам, земным созданьям, и не снится!? Должно же быть отличье, кроме слов, друзей Шри Кришны от Его врагов! Его враги очистились всецело, лишь видя Кришны неземное тело. Что говорить о гопи! Не найти того, кто может гопи превзойти! Свобода Бога — капля из того, что гопи получают от Него. Шри Кришна всеми чувствами владеет, телами и сознаньем всех вокруг. Он — Господин всех душ и лучший друг, и двойственность над Кришной не давлеет. Мы — души, заключённые в тела, но тело Кришны полностью духовно, Он целостен и вечен. Безусловно, Он также выше пут добра и зла. Лишь беспричинной милостью Своей Себя являет Кришна средь людей таким, как есть. Невежды, к сожаленью, не могут тела Кришны осознать. Приравнивая Господа к творенью, они себя толкают в ад опять. И это не господне наказанье, а выбор душ, отвергших путь преданья, ведь у ошибки этой есть свой след — движение туда, где счастья нет. Господь явил Себя без изменений. Он неподвластен майе, силам тьмы. Так царь при посещении тюрьмы свободен от её ограничений. Его не заставляют приходить, Он Сам сюда нисходит по желанью, чтоб милость тем счастливчикам явить, что обратят к Нему своё вниманье. Любой, кто в Кришне чем-то привлечён: богатством, красотою, славой, силой иль тем, что Кришна мудр и отрешён, — какой бы вид влеченье ни носило, прекрасной дружбы иль наоборот, — спасенье непременно обретёт. Господь в «Бхагавад-гите» утверждает, что тот, кто весть о Нём распространяет, тот дорог Кришне. Это оттого, что преданный рискует для Него. Чтоб весть о Кришне всем распространять, живя лишь ей и суть не искажая, приходится немало испытать, порой побои даже получая и даже смерть встречая иногда. Всё это — испытанья Кришны ради. Кто в них не помышляет о награде, тот очень дорог Господу всегда. Коль Кришна и врагам даёт спасенье, то чистым проповедникам Своим Он и подавно даст освобожденье. А впрочем, для чего оно святым? В служении своём они свободны, поскольку очень Господу угодны. Какой ещё свободы им искать! Ведь вся их жизнь для Кришны — благодать! Все гопи долго к Господу бежали и вот, когда они пред Ним предстали, Он, мастер слова, начал говорить, надеясь их немножко рассердить: «О гопи, ваше счастье велико! Я рад общенью нашему, конечно! Ваш дом — Вриндаван. Ваша жизнь успешна! Зачем Вы шли сюда, так далеко? Садитесь. Я прошу вас изложить, чем Я могу вам ночью послужить?» Настало время гопи удивляться. Они пришли, чтоб с Кришной пообщаться: обнять Его, в уста расцеловать, а после вместе с Кришной танцевать. И вот они находят лишь формальность, тон суховатый и официальность. Все гопи, видя встречи поворот, с улыбкой друг на дружку поглядели, не зная, как понять на самом деле, к чему же Кришна речь свою ведёт. А Кришна начал гопи поучать: «Подруги, дорогие, вам известно, что ночью страшно по лесу гулять. Здесь бродят злые звери повсеместно. Шакалы, волки, тигры и медведь повсюду рыщут. Вам, должно быть, ясно: пора домой! Ведь здесь весьма опасно! И ночью в лес не приходите впредь!» Все гопи продолжали улыбаться, и Кришна, видя это, продолжал: «Подруги, вами можно восхищаться! Ваш тонкий стан превыше всех похвал! Но этот факт губителен вдвойне, ведь есть мораль и общества устои, и правило старинное простое: девицы не должны наедине с красивыми парнями оставаться, тем более в лесу и по ночам». И гопи перестали улыбаться, внимая поучительным речам. На лицах гопи видя грусти след, Шри Кришна дал очередной совет: «Подруги, вижу, вы ко Мне сбежали, хотя мужья совсем не разрешали. Сдаётся Мне, у каждой есть семья. Отцы и мамы, братья, сыновья, не говоря о ревностном супруге, сейчас в большой тревоге. О подруги, не мешкайте, пора домой пойти, родных и близких в чувство привести». Тут гопи захотелось рассердиться. В смущенье отводя от Кришны лица, чтоб чувств своих Ему не показать, они природу стали созерцать. Лес был залит прекрасным лунным светом, и было ясно видно в свете этом, как все цветы, и травы, и листва под ветерком шевелятся едва. Лишь только гопи стали вдаль взирать, Шри Кришна шанс не упустил сказать: «Как видно, вы пришли смотреть на лес и красоту полуночных небес. Теперь же вдоволь вы налюбовались. Скорее возвращайтесь по домам и продолжайте там служить мужьям. Пока вы здесь природой наслаждались, по вам уже соскучилась семья, возможно, плачут ваши сыновья, которых вы оставили поспешно. Идите и кормите их. Конечно, вы все весьма привязаны ко Мне, вам важно быть со Мной наедине. Услышав флейты звук, вы прибежали, поскольку Мне сердца уже отдали. Естественно, ведь Я — Господь всего, а вы — частички счастья Моего. Привязанность ко Мне всегда таится в любом Моём созданье и частице. Я ваши чувства искренне ценю, вас поощряю в них и не виню, но час настал — идите по домам. Для женщин целомудренных и верных первейший способ жизнь хранить от скверны — служить своим возлюбленным мужьям. Жена должна служить не только мужу. Приветливость друзьям его нужна, покорность — старшим рода, и к тому же любовь и милость с младшими важна. И, главное, не нужно забывать ребёнку нежность и любовь давать». Так Кришна долг супруги объяснял. Средь прочего Он указанье дал: «Нельзя служенья мужу прекращать, пусть даже он сварлив, и глуп, и беден, пусть даже стар, и немощен, и бледен, супруга не должна его бросать, коль хочет после смерти возвышаться и не страдать в аду, а наслаждаться. Но даже на земле её осудят, когда она неверной мужу будет, и Рай уже закрыт для жён таких, суровая судьба проучит их. Любовников не нужно заводить. Все Веды запрещают делать это. Коль вы Меня желаете любить, послушайтесь хорошего совета: со Мной общаться близко не стремитесь, все по домам немедля расходитесь, и говорите дома обо Мне, лишь мысленно со Мной наедине, Меня в делах всё время вспоминайте, Моё святое имя повторяйте. Так вскоре совершенство к вам придёт. Теперь пора домой. Семья вас ждёт». Господь при этом вовсе не шутил, Он всё вполне серьёзно говорил. И, несомненно, наставленья эти полезны каждой женщине на свете. Чтоб в мудрости и в целостности жить, так важно целомудрие хранить. А это совершенно невозможно, когда душа ведёт себя безбожно. А Бог один, и Он красив весьма. Он — цель всего. И мудрых Вед тома уж не нужны тому, кто достигает конечной цели, кто не просто знает, а любит Личность, что всегда в начале. И гопи эту Личность повстречали лицом к лицу. То, что в любви несложно, то для обычных женщин невозможно. К несчастью, так бывает иногда, точнее говоря, почти всегда, какой-нибудь бессовестный детина, внушая всем вокруг, что всё едино, и, дескать, он в итоге божество, играет в Кришну, чтобы для него красавицы устраивали танец. Нет, он не Бог. Он — просто самозванец, желающий простушек соблазнить. Глупцам легко глупцов с дороги сбить. Чтоб нам не стать подобными глупцами, Шри Кришна очень ясно говорит: распутный образ жизни ядовит. Не нужно время проводить с лжецами, которые себя Шри Кришной мнят. Чтоб жить, не нужно пить смертельный яд. Любовь взрастит совсем другая мука: не пламя лживых встреч, нет-нет… Разлука! Шри Кришна сам об этом говорит. Он гопи медитировать велит, в уме о Нём всё время вспоминая, и имя «Кришна» с верой повторяя. Не нужно доверять пути людей, которые, чтоб страсть унять скорей, трезвонят всем о Кришне повсеместно, но принимают Кришну легковесно. Речь Кришны гопи в сердце поразила и, как стрелой, печалью их пронзила. Поняв, что танцам с Кришной не бывать, они, вздыхая, стали горевать, волнуясь, покраснев, как от позора, на Господа не поднимая взора и на земле вокруг чертя круги, фигуры, знаки пальчиком ноги. Из глаз у них текли ручьями слёзы, сурьму смывая с их ресниц и век. Мгновенья длились каждое, как век. И так пастушки, не меняя позы, стояли перед Кришной в тишине, не в силах говорить, как будто прана застыла в их телах, а в сердце рана уж становилась видимой вполне: потоки слёз, смешавшись с кункумой, которой гопи тело украшали, кровавыми потоками стекали и смешивались с тёмною землёй. Нет, гопи — не обычные девицы, не просто души, Господа частицы, но более и более того: они Его святое продолженье и сила наслаждения Его, несущая любовное служенье. Он и они — Луна и лунный свет. Безлунной ночью и сиянья нет. Луна Шри Кришны словно исчезала и гопи очень-очень плохо стало. Их всех сумели сильно огорчить Его слова, звучавшие столь веско, и им хотелось Кришну укорить за этот холод, но не слишком резко. И вот пастушки, потеряв терпенье, сквозь слёзы стали Кришне возражать. Их голос прерывался от волненья: «Ты так не должен с нами поступать! Твои слова, как камень, холодны. Мы преданы всем сердцем, безраздельно! Мы полностью Тобой покорены. А Ты в ответ велишь нам жить отдельно?! Не будь так бессердечен и жесток! Не прогоняй…Не делай нам так больно. Конечно, Кришна, Ты — Верховный Бог. Ты можешь всё, но, право же, довольно. Тебя мы молим нас не отвергать, а как смиренных преданных принять. Нараяна извечно благосклонен и преданным даёт приют всегда. Не будь, о Кришна, с нами непреклонен. Прими нас, как Нараяна. Куда ещё идти нам? В мире нет приюта за исключеньем нежных стоп Твоих. Но Ты нас отвергаешь почему-то. Так знай: Ты — наш возлюбленный жених! Конечно, Ты наставник, нет сомненья. Всё то, что Ты для женщин рассказал, Твои призывы к ним и поученья — для всех времён священный идеал. Но можно идеалу подчиниться и всем писаньям следовать к тому ж, отдав себя Тому, кто Высший муж. У стоп Твоих прекрасных находиться — суть наставлений всех священных книг. Мужей, детей и родственников лик нам дорог лишь в присутствии Тебя. Как можно жить, лишь отблески любя? Ты, Сверхдуша, даёшь им обаянье. Ведь без причины следствий тоже нет. Их нравов, глаз и лиц очарованье в отсутствии Тебя утратит свет. Коль Сверхсознанье тело оставляет, сопровождая душу за предел, такое тело сразу умирает. Согласно Ведам, от подобных тел необходимо сразу избавляться. В итоге, Ты дороже всех других, с кем можно в мире счастливо общаться. Никто не потеряет жён своих, мужей, отцов, сынов иль дочерей, став спутником иль спутницей Твоей. Напротив, те, кто о Тебе не знают, навек друзей, родных своих теряют. Но мы Тобой в сердцах своих владеем и никогда уже не овдовеем. Ведь Ты, Господь, — извечный наш супруг, наш вечный господин, и сын, и друг. Тот, кто с Тобой вступает в отношенья, уже не будет знать опустошенья и снова счастье в сердце возродит. Ты учишь всех религии, служенью. Но заповедь религии гласит, что главное — отдаться поклоненью Твоим прекрасным лотосным стопам. Затем Ты всюду утверждаешь Сам, что Ты один — единственный Властитель, и друг, и наслаждения обитель. Поэтому, о Кришна, мы пришли, успев от ложных связей отказаться. Мы все любовь мирскую отмели, чтоб Ты один мог нами наслаждаться. Так наслаждайся нами, вечный друг! Будь нашим властелином. Ты ведь вправе. Будь тем, кто есть, в кругу своих подруг. Позволь Тебя обнять, о наш супруг! Блистай средь нас, как бриллиант в оправе, но не губи мечты заветной вновь супругами Твоими быть навечно. Познав, что счастье в мире быстротечно, разумный отдаёт свою любовь Тебе и лишь Тебе, а всё иное — изменчивость, явленье наносное. Но люди, заблуждения любя, повсюду ищут удовлетворенья в идеях и попытках наслажденья, мерцающих отдельно от Тебя. Все те, кого считаем мы друзьями, родителями, обществом, семьёй, не могут нас спасти и гибнут сами, однажды отправляясь в мир иной. Они лишь продлевают наши муки, поскольку, защищая нас от бед, однажды оставляют этот свет, нас повергая в океан разлуки. Есть множество целителей, врачей. Но и они над временем не властны. Ничьи старанья и приют ничей не могут быть настолько безопасны, чтоб нас от смерти и тревог спасти. Но ты не пребываешь во плоти. И лишь Твоя нетленная защита не может быть иллюзией разбита. Поэтому мы молимся о том, чтоб Ты мечты заветной не разрушил и принял эти преданные души, как муж супругу принимает в дом. Как женщинам, вполне известно нам, как радостно служить своим мужьям и посвящать себя семье и детям. Но вкус от этих радостей, заметим, померк пред этим счастьем — быть с Тобой. Ты нас не раз просил пойти домой. Совет хороший и вполне уместный. Но мы не можем сдвинуть наших тел, их словно приковали здесь. То место, где Ты живёшь, — наш истинный удел. Никто из нас не в силах сделать шаг. Но даже если мы домой вернёмся, что будем делать дома мы и как мы в суету мирскую окунёмся? Нам в прошлое уже закрыта дверь. Мы не способны жить, Тебя теряя. Нам нужно жить с семьёй, но в нас теперь страсть быть с Тобой горит, не угасая. О Кришна, пламя страсти потуши Своей очаровательной улыбкой и звуком слов Твоих. Пожар души уйми. Не оскверняй себя ошибкой. Ведь если, Кришна, Ты от нас уйдёшь, Ты нас почти немедленно убьёшь. Мы станем думать о Тебе тогда и так оставим тело навсегда. Затем в грядущем нашем воплощенье с Тобой мы сможем встретиться опять, и снова получить Твоё общенье. Мужья нам не помогут страсть унять. О, это больше просто невозможно. Ведь в прошлом Ты коснулся нас слегка. На нашу грудь легла Твоя рука. Теперь для нас, о Кришна, крайне сложно испытывать касанья прочих рук. То счастье, что познали мы с Тобою, не заменить уже земной любовью. Тебя не сможет заместить супруг. Лишь Ты погасишь страсть у нас в сердцах. О Кришна, в этом мире все стремятся богине процветанья поклоняться, мечтающей лишь о Твоих стопах, всегда покрытых туласи листвою. К Твоим стопам склоняется любой, кто хочет быть всегда Твоим слугою. Богиня процветания с Тобой живёт в духовном мире постоянно, но, чтоб у стоп Твоих приют найти, она Тебе служила неустанно. Мы следуем такому же пути. Пыль с лотосоподобных стоп Твоих на наших головах и нашем теле. Не отвергай же нас, подруг Своих. Мы преданы Тебе на самом деле. О Кришна, все зовут Тебя «Хари», что значит «Уносящий все страданья». Да, Ты такой, и, что ни говори, те, кто идут к Тебе путём преданья, по праву могут это оценить. Мы шли к Тебе, оставив дом в надежде, что сможем жизнь к стопам Твоим сложить, не возвращаясь к тем, с кем были прежде. Теперь прими нас как служанок, Кришна. Мы жёнами не претендуем быть. Мы сделаем всё то, что Ты велишь нам, Тебя желая удовлетворить. Поскольку Ты — Верховный повелитель и любишь в паракия-расе жить, и славишься к тому ж как похититель сердец всех женщин, мы хотим служить и все Твои желанья исполнять. Мы также жаждем удовлетворенья, ведь, стоило Тебя нам повстречать, мы испытали страстное влеченье. Надев одежды лучшие свои и украшенья, мы сюда сбежали. Когда же руки нежные Твои нас не обнимут, красота едва ли достигнуть сможет совершенства в нас. Но если, о Господь, Ты Сам сейчас стать согласишься нашим украшеньем, мы все достигнем высшей красоты, и Ты одним лишь лёгким мановеньем исполнишь наши высшие мечты. О Кришна, облик Твой пленяет нас: на лбу Твоём знак тилаки сияет, Твой лик прекрасно кудри обрамляют, Твоя улыбка — радость наших глаз. Кто рук Твоих движенье созерцает, тот веру в путь духовный обретает. Нас привлекает также грудь Твоя, прибежище богини процветанья, но стать богиней нет у нас желанья. Служить Тебе — вот смысл бытия. Ты можешь нас, конечно, обвинить, что мы живём, супругам изменяя. В ответ, о Кришна, мы должны спросить: найдётся ль в мире женщина такая, которую один Твой внешний вид и флейты звук навеки не пленит? А впрочем, даже строгие мужчины в присутствии Тебя осознают, что Ты — Господь, Всевышний, Абсолют, и у живых созданий нет причины, чтоб не служить Тебе в своей судьбе, за исключеньем зависти к Тебе. Есть у всего своё предназначенье — нести Тебе, Всевышний, наслажденье. Нет женщины такой во всех мирах, которая, уже замужней став, в Тебя влюбляясь, мужу не изменит, ведь муж Тебя никак ей не заменит. Ты — совершенство, Кришна, как магнит, Твоё очарование манит не только нас, людей, но и зверей, и птиц, и травы, и цветы с полей, и, словом, все созданья всякий раз хотят к Тебе. Что говорить о нас! Ни у кого уже сомнений нет, что Ты, как Вишну, демонов каравший, явился не земле, от зла уставшей, чтоб защитить всех нас от многих бед. Друг каждого, кто в беды попадает, Тебя мы молим руки возложить на нашу грудь, которая желает себя Твоим ладоням предложить. Коснись голов, склонённых пред Тобой. Мы предались Тебе, служить желая. Знай, наша грудь, огнём любви пылая, Тебя совсем не обожжёт собой, но принесёт Тебе лишь наслажденье. Так солнце нежит лотоса растенье». Господь умеет каждому воздать. Услышав гопи, Кришна улыбнулся, а вслед за тем не только их коснулся, но стал их обнимать и целовать, совсем как гопи этого желали, хоть Сам нуждался в этом Он едва ли. Когда Шри Кришна гопи улыбался, к их лицам обращая нежный взгляд, их облик от любви преображался и становился краше во сто крат. Их обществом прекрасным наслаждаясь, Шри Кришна был как полная луна, которая, на небе появляясь, сияньем тысяч звёзд окружена. Господь, доступный для святых едва ли, гулял по лесу в обществе подруг, похожих на цветы, что составляли Его гирлянды разноцветный круг. Порою гопи вместе с Кришной пели, порою у Ямуны берегов, где лилии и лотосы белели, пел только Кришна. Много нежных слов услышал лес и много шуток славных. Шри Кришна всем вниманье уделил, Он с каждой гопи был галантен, мил. Во всём творенье не имея равных, Он как никто их сердце ублажал, за талию изящно обнимая, порой руке блаженной позволяя коснуться их груди. Их лиц овал от тех касаний делался румяным, не позволяя в тайне сохранять желанье Кришну вновь и вновь обнять. Он от игры порой казался пьяным, их поражая в сердце всякий раз стрелою взгляда из прекрасных глаз. Довольные любовною игрой, все гопи милость Кришны получили, и радости вкусили неземной, и Кришну также удовлетворили. И не было в теченье ночи всей и малого следа земных страстей. Все лишь игрою духа насладились. Меж тем, подруги Кришны возгордились, себя считая лучше остальных, поскольку Сам Всевышний был средь них. Шри Кришна быстро гордость усмиряет. Заметив блеск её в глазах подруг, в разгар веселья Он растаял вдруг, исчез, как дымка утром быстро тает. Так Кришна отрешённость проявил и показал, что Он ничем не связан, не обусловлен, в общем, не обязан. Тем самым Кришна снова подтвердил, что Он — сама Свобода, Он — Верховный, Его никто не в силах подчинить. И лишь в такой свободе безусловной возможно чисто, искренне любить.

Глава тридцатая

Кришна прячется от гопи

Когда Шри Кришна вдруг в ночи исчез, пастушки всю округу обыскали, но не найдя Его ни там, ни здесь, в испуге сильном бредить Кришной стали. Их ум пришёл в сильнейшее волненье, и в нём воспоминания, виденья неслись. В них Кришна пел и танцевал. Он гопи обнимал и целовал. Их мысли о любимом затопили, и так, всё время думая о Нём, они, казалось, внешний мир забыли, в сознанье размышляя лишь о том, как Кришна смотрит, как танцует, ходит. Любовных чувств не в силах удержать, они Шри Кришне стали подражать во всём, что в играх Кришны происходит. Разлука с Кришной их свела с ума, казалось каждой, что она сама в Шри Кришну в это время превратилась. Когда безумье гопи прекратилось, они Шри Кришну стали вновь искать и громко имя Кришны повторять. В действительности Кришна здесь и там, Он всюду, где бы мы ни очутились. Поэтому пастyшки обратились к растениям — деревьям и кустам: «О дерево баньян, скажи на милость, тебе увидеть здесь не доводилось, как Нанды Махараджа юный сын идёт куда-то вдаль совсем один? Он мысли наши и сердца похитил, а Сам ушёл, ни с чем оставив нас. И если ты, баньян, Его увидел, ответь нам честно, где же Он сейчас? О вы, ашoка, чaмпака и нaга, не проходил ли здесь ночной порой брат Баларамы, чья сильна отвага, гордыню нашу унося с собой?» Конечно же, пастyшки понимали, что Кришна потому покинул их, что все они самих себя считали удачливее женщин остальных. Господь способен всех как слуг принять, но Он на время может отрекаться от преданных, которые гордятся тем, что служенье могут оказать. Гордыня, заблуждения венец, любовное служенье оскверняет. Когда Шри Кришна это замечает, Он гордости легко кладёт конец. Пастушки продолжали поиск свой: «О туласи, о деревце святое, Шри Кришна очень дорожит тобою, украшенный всегда твоей листвой. Цветы жасмина, Кришна бросил нас, украв у нас блаженство неземное. Возможно, Он коснулся также вас, идя по лесу этою тропою. Скажите, где Он? Как Его найти? Кадaмба, манго, ежевика, груши, вам у Ямуны довелось расти, а значит, все вы — праведные души. Скажите нам, какою стороной по лесу Кришна шёл ночной порой? Земля, благословенная планета, как много совершила ты аскез, чтоб сам Шри Кришна появился здесь! Награды нет прекраснее, чем эта. Ты радуешься, это так понятно. Не стоит объяснять сегодня нам, как это удивительно приятно — подставить тело лотосным стопам Шри Кришны. Все деревья и трава, как волоски на теле, дыбом встали, поскольку ликованье испытали, соприкоснувшись с Говиндой едва. Земля, ты Кришну удовлетворила, иначе разве стал бы Он тебя в свои объятья заключать любя, когда тебе ужасно плохо было, и Он тебя как Вепрь на клыках поднял из вод, где ты терпела крах». Лесные лани ласково смотрели, как гопи вопрошают всех вокруг о том, куда ушёл их юный друг, играющий чудесно на свирели. И гопи стали с ними говорить, не в силах поиск свой остановить: «Похоже, Кришна как Верховный Бог Нараяна с богиней процветанья, гуляя ночью средь лесных дорог, и вам немного уделил вниманья. Поэтому, о лани, вы сейчас взираете с сочувствием на нас. Скажите нам, куда же Он ушёл, одной рукой богиню обнимая, другой же нежным лотосом играя, который для Него, как мы, расцвёл? Ответь же нам, благословенный лес, Его гирлянды аромат хранящий, где Кришна, проходивший ночью здесь и Лакшми за Собою уводящий?» Пастушки озирались и вздыхали и вслед за тем друг дружку вопрошали: «Быть может, лучше спросим у лиан, которые деревья обнимают, не трогал ли наш друг их тонкий стан? Мы видим, что лианы расцветают. Возможно, это счастье неспроста». Так гопи всюду Господа искали. Но вскоре, от ходьбы совсем устав, они искать на время перестали и вновь решили Кришне подражать, лишь так разлуку с Кришной ослабляя, самим себе о Нём напоминая. Одна из них взялась изображать Путану, а другая — малыша, который молоком её напился, ещё одна легла и, чуть дыша, сыграла то, как демон превратился в тележку, чтобы Кришну раздавить, её подруга вмиг изобразила, как Кришна смог тележку ту разбить. Ещё одна «Шри Кришну» подхватила и взмыла в небо, «Тринавартой» став, она «Шри Кришну» на себе катала, а после «умерла, с небес упав». Другая гопи тут же показала, как Кришна в детстве учится ходить, слегка звеня ножными бубенцами, лишь «Кришна с братом» начали шалить, все гопи стали вмиг «Его друзьями». Театр гопи пьесу разыграл, как Кришна Бакасуру разорвал, а после Ватсасуру уничтожил, затем — как Кришна звал по именам своих коров, бредущих по лугам. Всё было удивительно похоже. Одна пастушка, флейту в руки взяв, сыграла так, что все про грусть забыли и, пастушков весёлость переняв, «Его» за виртуозность похвалили. Её подруга стала всех возить, садя на плечи, Кришне подражая, не забывая также объявить: «Смотрите все, как Я друзей катаю!» Другая гопи, шаль подняв рукой, воскликнула: «Не бойтесь ливней, града! Холм Говардхан вас защитит собой! Вам под него войти без страха надо!» Одна пастушка, ногу водрузив на голову подруге, восклицала: «О Калия! Ямуну отравив, ты сделал так, чтоб всем тут плохо стало. Сейчас Я накажу тебя, злодей! Знай, Я с тобою вовсе не играю, Я всех, кто полон зависти, караю! Укройся в океане поскорей!» Другая гопи объявила всем: «Взгляните, этот лес огнём пылает! Пожар вокруг, он всех убить желает! Но Я, друзья, спасу вас от проблем!» Так гопи, Кришну не сумев найти, играли пьесы, чтоб себя спасти от полного безумия и муки сжигающего их огня разлуки. Вдруг на земле среди звериных троп увидел кто-то отпечатки стоп, украшенных изображеньем флага, трезубца, молний, лотоса! «Вот тут шёл тот, кого Шри Кришной все зовут. Он знаками отмечен нам на благо! Но рядом видим мы следы ещё. Как слон идёт, слониху провожая, поскольку сильной страстью поглощён, так Кришна шёл, подругу обнимая. Теперь предельно ясно, что она была в Него сильнее влюблена, чем мы. Ведь с нами Он сумел расстаться, а с этой гопи всё-таки не смог. Божественная пыль лесных дорог! Ей будут полубоги поклоняться! Следы Шри Кришны! Их повсюду видно! Их ищут Брахма, Шива, Лакшми, — все. А Он ушёл во всей своей красе с одной. И нам теперь весьма обидно, что ей одной нектар сладчайших уст достанется, а мы, увы, страдаем, и мир для нас, забытых Кришной, пуст. Постойте, но теперь мы наблюдаем один лишь след, другого рядом нет. Возможно, Кришна взял её на руки, чтоб острый сухостой и сухоцвет не ранил нежных стоп Его подруги. Она Ему безмерно дорогa… А здесь Шри Кришна дерева коснулся. Он рвал цветы и к веточкам тянулся: на цыпочки приподнята нога. Сомнений нет, следы гласят о том, что Кришна с Радхарани был вдвоём и украшал ей волосы цветами. Не верите, так посмотрите сами». Шри Кришна — всё. Чтоб счастьем обладать, Ему не нужно вне Себя искать. Но для всецело преданной подруги Он вёл Себя, как юные супруги. Он бесконечно добр и очень мил со всеми, кто и вправду полюбил. Тут гопи стали было обсуждать, что Радхарани, видимо, гордится тем, что Шри Кришна к ней одной стремится. «Легко себя царицей воображать! Но, впрочем, разве Кришна не умён, чтоб выбрать горделивую в подруги? Уж Он-то знает, что такое слуги! И если Он Шри Радхой покорён, то, значит, в ней изъянов просто нет и в красоте она на первом месте, как и в любом достоинстве и чести! Но вот Шри Кришны оборвался след! Возможно, Радха здесь Ему сказала: «Я не могу идти, я так устала. Неси меня, куда желаешь Ты». А Он ответил Радхе: «Непременно!» — и, дав надежду ей, исчез мгновенно, оставив королеву красоты одну. Теперь она в лесу рыдает: «Любимый мой! Мой ненаглядный друг, Ты так красив, ты так могуч, но вдруг уходишь Ты, и счастье жизни тает. Как горько мне! Покорная служанка, Твоим стопам я отдала себя. Вернись ко мне!» Но Кришне вряд ли жалко. Он наблюдает горе, не скорбя». Так гопи рассужденьям предавались и в лес густой всё дальше углублялись, где Радхика была совсем одна. Когда пастушки это осознали, они всем сердцем сокрушаться стали. Им рассказала обо всём она: как от общенья с Кришной возгордилась и как за это быстро поплатилась. И гопи горевали вместе с ней. Их зависть к Радхе тут же растворилась. Меж тем луна померкла, становилось в лесу густом всё глуше и темней. Заметив это, девушки решили идти назад. Их светлые умы не попадали под влиянье тьмы. Они всё время в мыслях с Кришной были. Никто не мог, как Кришна, их увлечь. Они Ему свои сердца отдали, они Его походке подражали, изображали нрав Его и речь, совсем забыв о близких и родных. Ямуны берег показался вскоре. Пастушки позабыли боль и горе, общаясь с Кришной в именах святых: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Глава тридцать первая

Песни гопи

Одна из гопи говорила так: «О Кришна, с той поры, как Ты родился во Врадже, этот мир преобразился. Вриндаван славен стал и полон благ, и, кажется, богиня процветанья пришла сюда, чтоб исполнять желанья. И только мы, ища Тебя, увы, здесь, в землях Враджи, полностью несчастны, поскольку наши поиски напрасны. Склонив, подобно стебелькам травы, перед Тобой свой ум, и речь, и тело, мы молим: возвращайся к нам скорей. Все наши жизни до скончанья дней зависят, Кришна, от Тебя всецело!» Подруга говорила, вторя ей: «О Кришна, жизнь живущих, радость взоров, создатель дивных лотосов в озёрах, прозрачных в эту пору от дождей, все лотосы божественно прекрасны, но если Ты на них не бросишь взгляд, они увянут, жизнь пройдёт напрасно. Так без Тебя мы пьём разлуки яд и от тоски незримо умираем. Мы для Тебя не жёны. Мы скорей Твои рабыни, ибо мы желаем служить Тебе до окончанья дней. К тому же, мы не требуем затрат. Тебе мы служим за один Твой взгляд. И если Ты на нас смотреть не будешь, Ты нашу смерть до срока призовёшь и Сам Себя на страшный грех осудишь, поскольку женщин праведных убьёшь. Поверь, расплата не заставит ждать. Вернись же к нам! Знай: можно убивать не только заострённою стрелою. Нас губит расставание с Тобою. Подумай, это очень тяжкий грех — убийство женщин. Ты убьёшь нас всех. Мы благодарны: Ты для нас защита. Мы помним то, как Ты нас всех спасал от вод реки, что стала ядовитой, от Калии, которого прогнал, от Бакасуры, от владыки Рая, который так хотел нас потопить. Ты смог нас от пожара защитить. Да, Ты живёшь, из бед нас выручая. Ты величайший. Но, спася всех нас, зачем Ты нами пренебрёг сейчас? О Кришна, дорогой наш друг, мы знаем, что Нанде и Яшоде Ты не сын, поскольку Ты — Верховный властелин, Ты — тот, кого мы Богом называем. Мольбу Творца Вселенной услыхав, Ты милосердно низошёл на Землю, чтоб здесь, его смиренной просьбе внемля, святых утешить, демонов поправ. Чтоб мир спасти, чтоб замысел Твой сбылся, Ты сам в семействе Яду появился. О лучший средь прославленных царей, украсивший Собою род людей, тот, кто, боясь забыть Тебя навек, в Тебе найти прибежище желает и жизнь свою к стопам Твоим слагает, — удачливый, счастливый человек. Твоя защита будет с ним везде: в трудах и в неге, в счастье и в беде. Твои движенья красотой пленяют. Ты тот, кто вечно Лакшми обнимает своею левой нежною рукой и держит лотос розовый в другой. Таков Твой облик. Ты неподражаем. О Кришна, о Господь, мы умоляем: приди же к нам, пред нами появись и нас в блаженстве лотосом коснись. О Кришна, Ты уничтожаешь страх у жителей Вриндавана в сердцах. Могущество Твоё границ не знает. Твоя улыбка гордости лишает. Мы лишь служанки, гордость смолкла в нас. Яви же нам Свой дивный лик сейчас. О Кришна, ощутив прикосновенье Твоих прекрасных стоп, мы превзошли земную похоть или вожделенье, но страсть другого рода обрели. У стоп Твоих прибежище найдя, любой тотчас грехи свои смывает. Ты очень добр. По миру проходя, Ты очищаешь всех: и тех, кто знает, что Ты — Верховный, любящий Господь, и тех, кого влечёт лишь грех и плоть. У стоп Твоих богиня процветанья, змей Калия очищен ими был. Мы молим, чтобы их Ты возложил на нашу грудь. Вот страстное желанье, которое мы жаждем утолить. Твои глаза, как лотосы, прекрасны, а речь способна каждого пленить и тех, чьи знанья Вед разнообразны. Мы также все Тобой покорены, Твоими очарованы речами и потому надеждами полны. Приди же к нам, Господь, будь снова с нами. Не оставайся от подруг вдали. Мы молим: нашу жажду утоли нектаром поцелуев, мёдом слов, спасающих от всех мирских оков. Слова, произнесённые Тобою иль сказанные кем-то в Твою честь, воистину, для всех благая весть. Кто слушает послание такое или другим его передаёт, того само послание спасёт из плена материальных дел и слов. Послание такое прославляют главнейшие из всех полубогов и так в сердцах грехи искореняют. Любой, Твои слова пытаясь слушать, способен тьму невежества разрушить. Он благочестье быстро обретёт. Твои слова — блаженство для вайшнавов. Того, кто весть Твою другим несёт, считать великим праведником надо и благодетелем существ живых. Ты — милосердье вестников таких. Наш милый Кришна, Ты — большой хитрец. Подумай только, в глубине сердец мы о Тебе храним воспоминанья, Твои улыбки, взгляды, нежность слов, что радовали нас в тени лесов, теперь приносят нам одни страданья. Спаси нас, милый Кришна, от тоски. Мы все горюем сильно, как Ты знаешь, когда Ты вновь Вриндаван покидаешь, нам боль сжимает сердце, как тиски. И если Ты идёшь пасти коров, мы все страдаем сильно вновь и вновь от мыслей, что трава, края камней изранят стопы, коих нет нежней. Мы думаем лишь о Твоих стопах и за Тебя испытываем страх. Когда Ты с пастбищ вечером приходишь и за собой коров Своих приводишь, мы счастливы тогда. Никто из нас не может отвести влюблённых глаз от Твоего лица. Оно сияет, как голубой сапфир сияет днём, его оправой кудри обрамляют, как пудра, пыль дорог лесных на нём. Твою улыбку видим мы и очи, и наша жажда вновь Тебя обнять становится в то время жгучей очень. Ответь же, сколько нам осталось ждать? О Кришна, Ты — Верховный, Абсолют, возлюбленный, дарующий приют всем, кто предался милости Твоей. К стопам Твоим склонились полубоги и Брахмаджи, творец вселенной всей. Ты награждаешь каждого в итоге. Ты — олицетворёние мечты, поскольку исполняешь все желанья. Будь милостив, избавь нас от страданья. Мы очень-очень ждём, когда же Ты коснёшься нашей девичьей груди нежнейшими, как лотосы, стопами. Мы жаждем поцелуев. Так приди и нас целуй нектарными устами! Ведь даже флейты, что внутри пуста, касаются всегда Твои уста, и целый мир, игрою покорённый, мечтает о Тебе, в Тебя влюблённый».

Глава тридцать вторая

Кришна возвращается к гопи

Когда Шри Кришна появился снова среди пастушек, был Он так красив, как может лишь Исток всего живого и Обладатель совершенных сил. Творец вселенной, Брахма, говорит, что Кришна Сам пленителен на вид, но если Кришну гопи окружают, Его очарованье возрастает. Философы, которые считают, что все мы — Бог, который видит сон, от недостатка знаний полагают, что Бог разнообразия лишён, что разнообразье после сна растает и в вечности одно единство есть. Писания, напротив, утверждают, что в Боге разнообразных сил не счесть. В Пуранах говорится очень ясно, что Истина безмерных сил полна, в конечном счёте, личностна Она, и окруженье Личности прекрасно, что тысячи богинь, прекрасных див, в духовном мире с Кришной процветают и оттого, что Сам Господь красив, все красотой частично обладают. Все гопи — процветания богини. На берегу Ямуны в час ночной под ласково сияющей луной Шри Кришна оказался рядом с ними и взял за руки их. Средь многих гопи шестнадцать тысяч Кришне ближе всех, из них сто восемь гопи краше всех, а знаменитей прочих — восемь гопи. Из них, как нам Пураны рассказали, две главных — Радхарани с Чандравали. И Радхарани — лучшая из них. Когда Шри Кришна средь подруг Своих цветением кадамбы наслаждался, Он видел пчёл кружащихся полёт. Им аромат лесных цветов казался медовым. Пчёлы всюду ищут мёд. Пастушки также пчёл напоминали, поскольку Кришны мёд давно искали. Песок прибрежной рощи разровняв, они для Кришны сделали сиденье, весьма красиво ткани разостлав, и сами сели тут же в окруженье. В прошедшей жизни большинство из них учёными ведическими были. Их игры Рамачандры покорили. Тогда же, чтоб сбылись мечтанья их, им Рамачандра дал благословенье. Он обещал, что в следующем рожденье они придут на эту землю вновь, чтоб с Господом делить свою любовь. Сбылось благословенье, в свой черёд те мудрецы, забыв своё величье, пастушек юных приняли обличье, и вот их с детства только Бог влечёт. Он отвечает им, даря Себя, давая с Богом говорить, как с равным, жить полной жизнью, жить, Его любя, так исполняя предсказанье Рамы. Желанье гопи было совершенным, оно сбылось, и стало всё вокруг таким счастливым и таким блаженным, что и желаний не осталось вдруг. Таков итог. Нам «Гита» подтверждает: тот, кто и впрямь Шри Кришны достигает, тот больше не желает ничего, ведь он достиг Источника всего. Когда Господь средь гопи появился, их горе и отчаянье ушли. Утихли слёзы. Гнев, коль был, забылся. Пастушки снова счастье обрели. Сбылось всё то, чего они желали. Возлюбленного видя пред собой, они для Кришны наземь разостлали свои одежды, чей тончайший слой был весь осыпан красной кункумою, ей девушки припудривали грудь. И вот с большой заботой и любовью, чтоб Кришна мог удобно отдохнуть, они Ему устроили сиденье, в сей труд вложив всю нежность и уменье. Сев на сиденье средь своих подруг, Шри Кришна стал ещё прекрасней вдруг. Он восседал, вполне доступный взглядам, на их одеждах, павших перед Ним, хоть полубоги виденьем своим нечасто созерцают Кришну рядом. Они узреть пытаются в сердцах Того, кто был от гопи в двух шагах. Очарованье Кришны возрастало в кругу прелестных гопи, чьи черты есть наивысший образ красоты, которому любых сравнений мало. Писания, однако, сообщают, что Кришна с каждой девушкой сидел, а им казалось: «Кришна уделяет вниманье только мне». Как Он сумел быть с каждой и притом одновременно? Писанья отвечают: Бог велик. Он может быть повсюду, несомненно. Как Сверхдуша Он к нам в сердца проник и с каждым в сердце говорит отдельно, при этом оставаясь лишь Одним, Тем, кто мирским умом непостижим и чьё великолепье беспредельно. Когда Господь Шри Кришна с гопи был, во множество для них распространяясь, Он с каждой гопи лично говорил, невидимым для прочих оставаясь. Тот, кто всегда у нас в сердцах живёт, решил для гопи прямо показаться, так, чтоб они смогли налюбоваться Тем, кто другим Себя не отдаёт. Такая милость Кришной не даётся тому, кто сам Ему не предаётся. Никто из женщин с гопи не сравнится. Их тонкий стан, их грудь, причёски, лица — есть идеал девичьей красоты. Когда сбылись их давние мечты и гопи вместе с Кришной оказались, они Ему понравиться старались улыбками, движением бровей. В сердцах у них ещё жила обида, хоть гопи не показывали вида. Но чтобы как-то поделиться ей, они, Шри Кришне стопы растирая, сказали, чувства тайные скрывая: «О Кришна! Ты постиг ученье Вед. Мы — женщины. Мы Веды плохо знаем и потому совсем не понимаем, что хорошо, что плохо. Дай ответ, кто лучше и честней в любви своей: кто на любовь любовью отвечает, кто любит, хоть взаимность не встречает, иль третий — кто любви не отвергает, но в сердце словно равнодушен к ней?» «Подруги, — молвил Кришна, — что таить, кто любит за любовь, тот любит мелко. Его любовь по сути — просто сделка, расчёт. Уж лучше вовсе не любить. Кто любит, даже если нет ответа, тот лучше, ибо искреннее это. Так часто у отцов и матерей есть чувство в отношении детей, которые родителей забыли и, получив заботу, разлюбили. Те, кто любовь бесстрастно принимают, характеры двух типов проявляют: одни, хоть чувство не считают лишним, полны в себе, поглощены Всевышним, им всё с лихвой от Господа дано, и — любят их иль нет — им всё равно. Вторые бессердечны и жестоки, такие против старших восстают и, даже если им любовь дают, неблагодарны, злы и одиноки». Намёк намёком Кришна опроверг, признав, что счастье Сам в Себе черпaет, а на любовь порой не отвечает не потому, что Он любовь отверг. «Подруги дорогие, может быть, Я вас делами, словом огорчаю. Но знайте, Я порой не отвечаю тем душам, что хотят Меня любить. Кто предан Мне, всегда ко Мне привязан. Но если б Я легко доступен был, все б думали: «О, Кришна нам обязан!» Никто б любви столь сильно не ценил. Огонь любви во всех Я разжигаю и если на любовь не отвечаю, то лишь затем, чтоб пламя возросло. Когда богатство к бедняку пришло и вот его внезапно он теряет, он размышляет с ночи до утра про обретенье своего добра. Так с преданными душами бывает: когда для них потерян Я почти, любовь ко Мне в их сердце возрастает, никто из них Меня не забывает, желая снова счастье обрести. Не думайте, пожалуйста, что Я к вам отношусь как к преданным обычным. У всех вас есть родители, семья, но вы порвали с окруженьем личным, со всем мирским, с догматами людей, чтоб Мне отдать тепло любви своей. Я так обязан вам, что не могу к вам, как к обычным душам, относиться. Ядумаю, что Я у вас в долгу и вряд ли в силах с вами расплатиться. Я не был никогда вдали от вас. Я постоянно находился рядом, порою даже ближе, чем сейчас. Я видел всё Своим незримым взглядом, как тосковали вы в сердцах своих. Прошу, Меня за это не корите, а если было что не так, простите, ведь Я для вас дороже остальных. Чтоб вам воздать за чистую любовь, не хватит Мне и целого столетья, пусть даже время буду мерить впредь Я в масштабах Рая и полубогов. Для вас одна награда остаётся: служенье, что несёте вы всегда. Довольствуйтесь, что вам оно даётся. Мне долг не отплатить вам никогда». Вриндаванские жители явили чистейший идеал любви святой. Писанья о служенье сообщили: оно должно быть чистым от любой корысти, от мечты освобожденья, и прерываться не должно служенье. Кто служит Кришне и не ждёт наград, в служении не будет знать преград. Условностей религий и времён не знают те, кто в Господа влюблён. И гопи Враджа так Ему служили, что Он признал Себя их должником, Они, отбросив всё, Его любили и превзошли в служении своём все остальные формы поклоненья, забыв про пышность и благоговенье.

Глава тридцать третья

Описание танца раса

Пастyшки радовались, слыша, как в утешительных речах их просит о прощенье Кришна. Следы разлуки в их сердцах растаяли, обид не стало. Прикосновенья Кришны, речь смогли восторг любви разжечь, и в гопи всё возликовало, и танец раса начался, прекраснейшим из дев Вселенной блаженство чистое неся с удачей необыкновенной. Взяв Кришну за руки, они кружиться в дивном танце стали. Но мы, читатель, не сказали, что танец раса не сравним нисчем, очёммывмирезнаем. Балет, гопак иль хоровод — ничто в сравненье не идёт. Увы, мы лишь предполагаем, с чем танец раса в мире схож. Ни с чем, привычным нам! И всё ж нам нужно танец описать. Чтоб хоть чуть-чуть его понять, нам нужно вспомнить, что Всевышний Себя распространил в тот час во много форм. Не сложно Кришне быть в сердце каждого из нас. Шри Кришна с каждой гопи был, и каждой девушке казалось, что Он лишь ей Себя дарил, что счастье ей одной досталось. Упомянуть уместно здесь: за танцем раса наблюдали в восторге жители небес. Они Шри Кришну осыпали цветами с дивных кораблей и пели с жёнами, ликуя. Ритм становился веселей, и гопи, с Господом танцуя, смеялись с Ним под звон монист, ножных бубенчиков, браслетов. Звук был красив и очень чист. Никто не написал портретов с танцующих в ту ночь, и всё ж, словами, словно акварелью, напишем: Кришна был похож на драгоценность в ожерелье. Господь напоминал Собой сапфир в оправе золотой в созвездии из самоцветов! А впрочем, в мире нет поэтов, способных Кришну описать. Наш бледный слог — лишь приближенье к Тому, кто учит танцевать. Движенье ног, бровей движенье, сплетенье рук, их поворот, улыбки Кришны, жесты, взгляды, пастушек пёстрые наряды, кружения водоворот, грудей девичьих колыханье, молниеносный блеск серёг, пунцовость щёк и губ дрожанье и вновь движенья рук и ног, — всё вместе это походило на тучу в небе грозовом, на снег и на весенний гром, на вихрь, которым уносило цветы из дeвичьих волос, на молний блеск и нежность роз. Шри Кришна был как туч собранье, а песни гопи — словно гром, их красота в лесу ночном — как яркой молнии сверканье, а пота яркие росинки на лицах были, как снежинки. На вихрь сам танец походил, он гопи, как цветы, кружил. Все гопи вновь и вновь хотели Шри Кришну в танце насладить. Их шеи, щеки покраснели. Чтоб их сильнее вдохновить, Шри Кришна хлопать стал в ладоши в такт песням, что лились из уст. Весь мир для гопи стал хорошим, хотя без Кришны был он пуст. Весь мир наполнен пеньем Кришны, хотя не всем, кто слышит звук, Его дыханье в звуке слышно. Не всем, кто пляшет средь подруг, дано проникнуть в настроенье: мы — слуги слуг, вся жизнь — служенье. Все жаждут Кришне подражать, живя в сознанье материальном. Но Кришной никому не стать, мы можем лишь воображать. Но кто в сознании нормальном, тот знает: Кришна — Господин, я — лишь слуга, не властелин. Душе нужны и песнь, и танцы, чтоб Кришну удовлетворять. Но в светских танцах самозванцы желают Кришне подражать. Все гопи искренне желали Шри Кришне радость подарить и пенье Кришны прославляли, и начинали выводить мелодии, что в них рождались, и Кришна девушек хвалил, и все друг другом наслаждались, и каждый искренне служил. Те, кто от танца уставали, на плечи Кришны руки клали. Из разметавшихся волос цветы на землю осыпались, и гопи пьяными казались: их опьянял не запах роз, а несравненный аромат, который Кришна источает, и лотосы, что украшают грудь Кришны, насыщая взгляд, жасмин, кадамба и иные душистые цветы лесные, чей запах пчёл очаровал, и дивно пахнущий сандал. Желание любить едва ли хоть кто-то может удержать. Все гопи Кришну обнимали и стали в губы целовать, касаться щёк Его щеками, и Кришна гопи целовал, и бетель нежными устами им в поцелуях отдавал. Они тот бетель принимали, блаженство их росло в тот миг, и разум их не занимали ни их мужья, ни этот мир. Минут пастyшки не считали. Они порою уставали от пенья, танцев и тогда, чтоб снять усталость навсегда, они ладони Кришны клали себе на груди и опять от Кришны силу получали, чтоб дивный танец продолжать. Грудь юных гопи высока. В ней благодать живёт извечно. И если Господа рука касалась гопи, бесконечно их красота росла в тот миг, но нужно помнить непременно, что тело Господа нетленно, а гопи не были людьми в обычном нашем пониманье. Они у Господа в руках в духовных, истинных телах. Они — богини процветанья. Общеньем с Кришной наслаждаясь, они забыли обо всём и веселились, не нуждаясь в мужьях иль в чём-нибудь другом. Пастушек красота сверкала. Их лица тилак украшал и паста из коры сандала, и лотос в их венках сиял, и пота капельки блестели вокруг изгиба нежных губ. Все гопи, улыбаясь, пели о Том, кто был их сердцу люб. Браслеты гопи издавали прекрасный звон, что Кришну влёк, им мелодично подпевали бубенчики с девичьих ног. Цветы, что гопи украшали, из их причёсок выпадали, стремясь прильнуть к стопам Того, кто был для них милей всего. Шри Кришна весело смеялся и, принимая дар такой, любовью гопи наслаждался не менее, чем Сам Собой. Все эти гопи — Кришны проявленье. Не нужно их от Кришны отделять. Он — Бог, они — богини наслажденья. Ведь Солнца свет от Солнца не отнять. Касаясь их Своей благой рукой, обмениваясь с ними наслажденьем, Шри Кришна забавлялся Сам с Собой, как мальчики играют с отраженьем. От каждого Его прикосновенья все гопи ощущали сил прилив, духовную любовь и вдохновенье. Их облик был ещё и тем красив, что их одежды сбились, растрепались, и, как они при этом ни старались, им было трудно вновь прийти в себя, чтоб привести в порядок украшенья, причёски. Только Господа любя, они достигли все самозабвенья. Их видя, не скрывали удивленья божественные жители небес. Луна, что ночью освещала лес, смотрела вниз, застыв от изумленья. Её как будто охватила страсть. Все гопи, что в мольбах своих просили союза с Кришной, Кришну получили. Он сделал всё, чтоб их мечта сбылась, при этом Сам ничуть не утомился и даже в столько форм распространился, что с каждой гопи был наедине, исполнив их желания вполне. Сам Кришна в наслажденьях не нуждался. Он совершенно счастлив Сам в Себе. Он лишь для душ предавшихся старался и отвечал их искренней мольбе, по лицам их рукою проводя, чтоб дать им сил, любви и вдохновенья, и гопи погружались в прославленье, отраду сердца в этом находя. С любимым Кришной вместе пребывая, они тонули в качествах Его, всё больше каждый миг осознавая, что не найти на свете никого, кто смог бы превзойти Его в величье. Чтоб Кришне по достоинству воздать, всем гопи вновь хотелось воспевать Его деянья, имя и обличье. Река Ямуна, что вблизи текла, казалось, одного теперь ждала, что Кришна с гопи примут омовенье, устав от бесконечного круженья. Они вошли в неё гурьбой, и вдруг усталость, если и была, забылась. В Ямуне время словно растворилось. Как слон игривый в обществе подруг, Шри Кришна был средь преданных Своих. Они, смеясь, в Него водой плескали. Он принимал с любовью шутки их. Когда пастyшки Кришну обнимали, цветочные гирлянды их рвались, и, с девичьей груди срываясь вниз, в Ямуну лилий лепестки летели, они от кункумы слегка краснели, и тут же дождь цветочный шёл с небес. То полубоги Рая ликовали и в восхищенье Кришне посылали приветствие. В тот миг вода и лес цветочным ароматом наполнялись, тот запах ветер всюду разносил. Шри Кришна с гопи вдоволь накупались и вышли из воды, набравшись сил. Ямуны берег мягко освещался, располагая вдоль реки гулять, и Кришна гопи стал стихи читать. Он всем вокруг в ту осень наслаждался. Осеннею порою вожделенье имеет свойство в людях возрастать. На благо всем уместно здесь сказать, что в Кришне с гопи плотское влеченье никак не проявлялось. Страстный зов, причина отношений двух полов, был в них обуздан, хоть на первый взгляд события иное говорят. Нет танцев в этом мире вожделенья, где все тела в конце съедает тленье, подобных танцу раса, что явил Господь, источник всех духовных сил, чьё тело неподвластно никому. Мирские страсти не нужны Ему. Мы здесь должны упомянуть вопрос, который в давнем прошлом произнёс царь Парикшит, Земли святой правитель. Он вопрошал тогда: «Скажи, учитель, Шри Кришна появился на планете, чтоб праведности путь восстановить и зло с безбожьем здесь искоренить. Зачем, провозглашая цели эти, Он лунной ночью с гопи танцевал, в умах людей рождая возбужденье? Ведь этим Он безбожникам давал шанс оправдать дурное поведенье. Любые танцы с девами в ночи в писаньях не находят поощренья. Ответь же мне, учитель, не молчи, как Кришна побеждает вожделенье? Для всех скажи, как нужно понимать, что Кришна может с гопи танцевать, хотя писанья нам о них сказали, что им мужья совсем не позволяли?» Царь неспроста вопросы задавал. Он повод к обсужденью подавал, чтобы его учитель, Шукадева, смог истину писаний утвердить и многих шарлатанов осудить, которые направо и налево желают дев и женщин соблазнять, уча, что Бог велел так поступать. Все Веды говорят, что у общенья мужчин и женщин есть ограниченья. Они распространяются на всех. Вступать вне брака в связи — тяжкий грех. Но Кришна показал, на первый взгляд, что вряд ли важен свадебный обряд. И царь Парикшит выразил сомненье: «Шри Кришна нарушает наставленья, которые пастушкам Он давал, когда домой их ночью отправлял?» Святой учитель объяснил в ответ, что даже с материальной точки зренья Шри Кришне в танце было восемь лет. Он был дитя тогда, а обвиненье в растлении замужних матерей совсем неприменимо для детей. Шри Кришна полон счастья, наслажденья, и потому мирское вожделенье с Ним никогда нельзя отождествлять. Но можно и другой вопрос задать: «Возможно, гопи страстное желанье Шри Кришну в этот танец вовлекло?» Царь знал, что так случиться не могло и всё-таки имел непониманье. Госвами Шукадева отвечал: «Лишь Бог всесилен Свой закон нарушить, как может Он и этот мир разрушить, который Сам Он некогда создал». И танец раса, символ высшей власти, лишь Он один свободен проявлять. Никто нигде не испытает счастья, пытаясь Богу в этом подражать. Господь — Чистейший. Это также верно для Солнца и для пламени огня. Огонь способен очищать от скверны, а Солнце испарит в теченье дня всю влагу из зловонных нечистот, само при этом чистым оставаясь. Так и Всевышний праведно живёт, со скверной мира не соприкасаясь. Кто жаждет Богу подражать во многом, тот должен стать таким же сильным богом и Говардхан одной рукой поднять. Иначе есть ли польза подражать? Любой, кто даже в мыслях полагает, что может танцу раса подражать, себя на гибель сразу обрекает, страданий не удастся избежать. Так о великом Шиве говорят, что он однажды выпил страшный яд. От яда шея Шивы посинела. Но если кто-то смертный так же смело решит, как всемогущий Шива, жить: пить яд, ганджу и опиум курить, он, несомненно, так себя погубит. Природа подражателей не любит. У Кришны было несколько причин весьма весомых, необыкновенных, чтоб Он впустил в мир игр сокровенных тех, кто всего себя Ему вручил. Все гопи в прошлом были мудрецами, учёными и знатоками Вед. Они молились Господу Шри Раме, чтобы родиться девами на свет и с Ним любви супружеской вкусить. И Рама их решил благословить, пообещав, что Он придёт однажды как Кришна и исполнит просьбу их, дав им спасенье от духовной жажды в теченье игр божественных Своих. Все гопи, несомненно, долго ждали свидания с возлюбленным своим. Они молились Дурге и не знали, когда удача быть позволит с Ним. Пастyшкам оставалось только ждать. Ведь Бог свободно может поступать. Он Повелитель. Он неподражаем. Коль мы успехов истинных желаем, нам нужно слово Кришны исполнять, а не Его поступкам подражать, и твёрдо знать: корысти в Кришне нет. Он выше всех религий, выше Вед, но всё же в Ведах о Себе сообщает, что от последствий дел Он не страдает и счастья в них не пробует найти. Он, Цель, не должен Сам к Себе идти. Он выше правил Вед и предписаний. Он вне природы, вне её влияний. Он — повелитель Рая и людей, и всех, кто ниже их в судьбе своей. Он — Сам Всевышний, то есть выше всех. Он превосходит и добро, и грех. Дорoги тех, кто в Кришну влюблены, чисты, свободны, радости полны. Так что же говорить о Нём Самом! Он не подвластен в бытии Своём закону кармы, следствий и причин, поскольку Он — законов Господин. Здесь каждый должен тело получить. Никто не выбирает. Власть закона нас вынуждает в бренном теле жить. Боль с нищетой одним, другим — корона. Но Кришна волен в этот мир прийти в Своей духовной форме. Он свободен. Он не рождён, но также не безроден. Блаженство можно только с Ним найти. Все те, кто «Кришной» в мире быть хотят, ввергаются во временное тело и пьют всю жизнь своих амбиций яд. Для них быть Богом — слово, но не дело. Их «танцы раса» — просто преступленье, огромная опасность для людей. Но Кришна — Бог. Он всем на удивленье уже живёт в сердцах у жён, мужей. Он всех существ по жизни направляет. Он — Сверхдуша и всех на свете знает, и каждым как Господь руководит. В писаниях Шри Кришна говорит, что Он — источник памяти, забвенья и знания, что Веды нам несут. Те, кто Его таким не признают, людей обычных вводят в заблужденье. Поскольку Кришна всех на свете знает, нет ничего плохого также в том, что Он в существовании Своём кого-то видит или обнимает. Нам могут возразить: «Коль Кришна чист, зачем Ему являть Свои забавы в том мире, где не ценят их по праву ни скептик, ни дотошный моралист?» Ответ таков: Шри Кришна добр ко всем. А в материальном мире, между тем, все от влиянья похоти страдают, здесь всех тела друг друга привлекают. Страсть делит мир на женщин и мужчин, но для страданий нет сильней причин. Чтоб дать живущим здесь освобожденье, Шри Кришна танец Свой явил для них, так направляя падших душ влеченье на красоту любовных игр Своих. Пусть всех влечёт духовный мир, не плоть! Так милосерден к нам благой Господь. Влеченье к играм Кришны — исцеленье от тягостной болезни «вожделенье». Здесь все хотят эротики, забав, и Кришна, несомненно, вечно прав, давая заменитель, не запрет. Иных путей для исцеленья нет. О танце раса очень важно слушать, но лишь от тех, чьи помыслы чисты. Кто подражает Кришне, тот разрушит влияние духовной красоты. Мир полон краснобаев, шарлатанов, которые за несколько монет рассказами о Кришне тешат свет. Святой рассказчик — вот что нам желанно. Не нужно также вот что забывать: все девушки, которые добились награды с Кришной петь и танцевать, в ту ночь в земных телах не находились. Мужья всех этих гопи полагали, что жёны их в постелях крепко спали. Иллюзия затмила им глаза. В материи увидеть дух нельзя. Нет оснований Кришну обвинять, что Он ушёл с их жёнами гулять. Мужьям — земное. Духа бытиё — удел Шри Кришны. Каждому своё. Ночь танца раса долгою была. Возможностям Шри Кришны нет числа, и эта ночь в ночь Брахмы превратилась. А это значит, что она продлилась, по крайней мере, миллионы лет. Но, наконец, приблизился рассвет, благоприятный час для пробужденья. Свершая до рассвета омовенье, подвижники творят духовный труд: проводят службы и хвалу поют Всевышнему, святым, и воспеванье святых имён крадёт всё их вниманье. Итак, за час примерно до рассвета Шри Кришна попросил подруг уйти. Для любящих разлука не в чести, но гопи, слыша приказанье это, немедленно отправились домой. Мы завершаем здесь рассказ благой о том, как Кришна с гопи танцевал. Кто о событьях этих несравненных из уст святых однажды услыхал, избавится от скверны непременно. Но те, кто лишь слиянья с Богом ждёт, святых едва ли смогут верно слушать, слова о танце раса их разрушат: их вожделенье только возрастёт. Чтоб эту склонность в сердце превзойти, нам послужить святым усердно надо. Тогда однажды к нам придёт награда: мы сможем милость Кришны обрести. Способен верно слушать тот, чья вера в Шри Кришну как Всевышнего тверда. Иначе труд не принесёт плода, и чистых игр возвышенная сфера останется теорией для нас, а практикой — доступное сейчас. Нам, несомненно, нужно избегать тех, кто служить Шри Кришне не желает, но Истиной себя провозглашает, Всевышнему пытаясь подражать. Итог повествования таков: служа ученикам учеников, познавших Кришну в преданном служенье, нам нужно слушать с верой и в смиренье о танце раса их святой рассказ. Тогда с духовным, чистым миром связь в нас будет крепнуть. Похоти следы исчезнут в сердце, и любви плоды дадут изведать нам блаженства вкус. Всё остальное, как ненужный груз, уйдёт от нас, в минувшем растворится. В ведических писаньях говорится, что Кришна невозможное творит: сердца злодеев грубых очищает, простую ночь в ночь Брахмы превращает и разжигает то, что не горит. Ну что ж, теперь мы всё почти сказали. А тот, кто жаждет более узнать, тот может книги мудрые читать, где танец раса просто описали наставники святые, чьи умы уже свободны от влиянья тьмы.

Глава тридцать четвёртая

Освобождение Видьядхары и расправа с демоном Шанкхачудой

Свиданье Кришны с гопи завершилось. Шла осень. Нам Пураны говорят: в те дни в Амбикаване проводилось для Шивы поклоненье. Тот обряд хотели непременно посетить все пастухи и Нанда Махараджа. Они туда поехали из Враджа, чтоб любопытство удовлетворить. Паломники идут за веком век к святыням древним ради очищенья. А в Индии все центры поклоненья стоят на берегах священных рек. Есть Ганга и Ямуна, есть Нармада, Кавeри, Годавaри. И везде, прийдя к святыням, омываться надо в их душу исцеляющей воде. Амбикаван стоял на берегах проявленной в то время Сарасвати. Все Шиве поклонялись в тех местах от жалких нищих до богатой знати. Где существует Шивы божество, там и Его супруга пребывает. И Амбику не меньше, чем его, в отдельных храмах люди почитают. Ей посвящают долгие посты, к её стопам всегда несут цветы, дары, о ней поют и говорят. Супругу Шивы повсеместно чтят. Она повсюду Дургою зовётся, с супругом никогда не расстаётся, поэтому как женщина она прославлена в любые времена. Прибыв туда, все пастухи омылись, и Шиве с Дургой в храмах поклонились, и духовенству принесли дары. Обычай с незапамятной поры велит дары в святых местах давать. Их могут полноправно принимать лишь брахманы, хранители всех знаний (у них дохода нет без подаяний), и люди, что от мира отреклись, ведя теперь монашескую жизнь. Средь множества прекраснейших даров мы назовём цветы, плоды, коров, а также золотые украшенья. Все эти дорогие подношенья отдали пастухи как дар святой тем брахманам, которых повстречали. Их образ жизни чист, их быт простой. Они Шри Вишну жизнь свою отдали и учат прочих Богу поклоняться, аскезы совершать, писанья знать. Наставникам не нужно замыкаться. Их долг — других достойно воспитать. Учителям дают зерно, коров, богатства, а избыток тех даров они должны для Вишну отдавать и так людей духовно возвышать. Вручать дары таким учителям благоприятно, ибо Вишну Сам доволен, если брахман может жить, уча других, как Господу служить. Помимо омовенья, поклоненья, пожертвований в тех святых местах есть и другая форма очищенья: день полного безводного поста. Все пастухи постились, лишь за пoлночь решив испить немножечко воды. Никто из них не ожидал беды. Вдруг Нанда Махарадж вскричал: «На помощь!!!» Гигантский змей из леса выполз к ним и захватил огромным ртом своим отца Шри Кришны. Нанда стал кричать: «О Кришна! Помоги, прошу! Скорее! Спаси меня из пасти злого змея! Меня он может полностью сожрать!» Все пастухи питона увидали, схватили тут же сучья из костров и колотить по телу змея стали, но всё напрасно. Был он так здоров, что не принёс никто ему вреда. Шри Кришна подошёл к нему тогда и пнул злодея лотосной стопою. Змей, тут же полубогом райским став, сияя неземною красотою, предстал пред Ним, поклон Ему отдав. Он вызывал в уме благоговенье и излучал вокруг небесный свет. Одежды, золотые украшенья рождали мысль: «Да, он с других планет!» Шри Кришна к полубогу обратился: «Богиня процветания к тебе благоволит. Какой же грех в судьбе ты совершил, что в змея превратился?» «Господь, — сказал тот полубог в ответ, — я в прошлой жизни Видьядхарой звался. Я красотой своей затмил весь свет, я был любим и славой упивался. По небу я ходил, как по земле, я плавал на воздушном корабле везде, куда влекли меня желанья. И не было бы странствиям конца, когда б не повстречал я мудреца, Ангиру, чьи великие познанья я оценить от гордости не смог. Он внешне был уродлив и убог. И оттого, что я совсем зазнался, я над Ангирой злобно посмеялся, и он меня проклятию предал, чтоб я надолго злобным змеем стал». Судьба до неба может вознести и вновь заставить душу пресмыкаться. Мы можем в мире без конца скитаться, пока не встретим Кришну на пути. Хоть Видьядхара жил в Раю, как бог, мог наслаждаться красотой, свободой, себя он от проклятья не сберёг и был закован матерью-природой в плоть змея, в чешую, как в кандалы, чтоб жить в лесу, средь сырости и мглы. История его — урок для нас. Мы в облике людей живём сейчас. Но нам, увы, не следует считать, что мы не можем кем-то низшим стать. Живя беспечно, можно превратиться в змею, коль был характер ядовит, а можно в небо воспарить, как птица, принять животных разнообразных вид. Шри Кришна кротких в дом Свой возвращает, а гордых в мир страданий опускает. Мудрец свою ничтожность сознаёт и, всем служа, лишь милостью живёт. Величие его и достиженья не умаляют в нём его смиренья. Прекрасный Видьядхара продолжал, с почтением к Шри Кришне обращаясь: «Мой облик красотою поражал. Над внешностью Ангиры насмехаясь, я проклят был, стал змеем, но сейчас проклятьем это больше не считаю. Благодаря ему, на этот раз Тебя, Господь, я лично созерцаю. Меня коснулся Ты стопой Своей, и я очищен был от скверны всей». Кто любит только бренное творенье, лишь четырьмя вещами дорожит. Конечно, это — знатное рожденье, образованье, власть (иль положенье), а также превосходный внешний вид. Но без сознанья Кришны блага эти в душе растят гордыню день за днём, гордыня в грех толкает, словно в сети, мы по ступеням жизни вниз идём и принимаем новые рожденья, как змеи. Зависть, злоба, осужденье, враждебность к ближним — этих тварей нрав. Змей, впрочем, заклинатель приручает при помощи особых мантр и трав. Но злых людей ничто не обуздает. «Господь, — молился Кришне Видьядхара, — теперь, когда меня постигла кара и я Тобой от зла очищен был, позволь вернуться мне в мою обитель, туда, где в прошлом я в блаженстве жил. Прошу Тебя, ведь я же райский житель». Есть много душ, что в Рай попасть хотят. Все их дела: молитва, труд, обряд, — творятся ими лишь для этой цели. Но нужно помнить, что на самом деле нельзя достигнуть райских берегов, взывая к именам полубогов. Лишь Вишну (или Кришна) позволяет достичь всего, чего душа желает. Он — Бог богов, Верховный. Потому молитвы лучше обращать к Нему. Для Кришны это, в сущности, пустяк — дать материальных иль духовных благ, но для того, кто хочет получить, есть разница, кого о них молить. Дары полубогов уйдут, как сон. Дар Кришны в вечность нам даёт дорогу, пусть даже внешне материален он. Молитесь Кришне, а не полубогу. Всё это Видьядхара подтвердил. Он, обращаясь к Кришне, говорил: «Благодаря касанью стоп Твоих, я навсегда прервал мои страданья. Из мистиков Ты выше остальных, поскольку Ты — Владыка мирозданья. Ты — изначальный Бог, Ты — Повелитель всех преданных Своих и всех планет. Прошу, верни меня в мою обитель. Былых грехов моих простыл и след, ведь лотосной стопы Твоей касанье по силе очищающей своей как имени святого воспеванье, а для меня ещё сто крат сильней: меня коснулся Ты лишь на мгновенье, я имена Твои не воспевал, но преданным Твоим навечно стал, познав, что значит сердца очищенье». Шри Кришна Видьядхару отпустил, и полубог, почтенье выражая, собравшись удалиться в кущи Рая, пред Кришной низко голову склонил, сдержать великой радости не смея, Шри Кришну обошёл со всех сторон. Так Нанда Махараджа был спасён от гибели ужасной в пасти змея. Обряды поклоненья завершив и вместе Шиву с Амбикой почтив, все пастухи Вриндавана собрaлись и, не спеша, поехали домой. В дороге все, конечно, наслаждались историей с огромною змеёй, так славно превращённой в полубога. В рассказах скороталась вся дорога. Шри Кришна им ещё дороже стал. О преданности их сказать не лишне: их праздник Шивы в дальний путь позвал, в итоге говорили лишь о Кришне. Обычно люди чтят полубогов, чтоб счастье материальное умножить. Но преданный Шри Кришны не таков. Он может полубога потревожить лишь для того, чтоб к Кришне ближе стать, чтоб послужить Ему и благо дать. Во всех делах он Кришну прославляет. Как преданных он чтит полубогов, не ожидая временных даров. Ничто на чистых слуг не повлияет. Шло время. Как-то вскоре в час ночной под ласково сияющей луной Шри Кришна с Баларамой в лес пошли, пастушки Враджа их сопровождали. Они все вместе весело гуляли. Дул ветерок, и аромат земли, касаньем стоп Шри Кришны освящённой, в растения вливался. Их цветы являли разнообразье красоты, в источник свой без памяти влюблённой. Маллики запах опьянял шмелей. Все девушки в изысканных нарядах, украшенные юностью своей, рождали вдохновенье в чистых взглядах Шри Кришны с Баларамой. Лес ночной был столь прекрасно освещён луной, что также вызывал в Них вдохновенье. Они запели. Слыша это пенье, пастушки чувства не могли сдержать. Шри Кришне с Баларамой подражать никто не может ни в одном искусстве. Их голоса вводили ум в гипноз. Блаженство поселялось в каждом чувстве. Цветы роняя наземь из волос, гирлянды, украшения теряя, не в силах за одеждами следить, пастушки стали в транс любви входить, реальность мира словно забывая. Юг, север, запад мира и восток в тот час совсем сошли с ума от пенья. Звук голосов рождал в сердцах восторг и гопи доводил до исступленья. Тут перед ними демон появился. Он гордым был, поскольку находился на службе у Куверы, чья казна богатством райских жителей полна. Он звался Шанкхачудой оттого, что с раковиной схожий камень дивный был украшеньем головы его. Характер был у демона противный. Владельцу роскошь часто портит нрав. Богач о власти Бога забывает, а девушек и женщин добавляет к числу своих имущественных прав. Сей демон, очевидно, полагал, что Кришна с Баларамой — просто люди. Бродило вожделенье в Шанкхачуде. Он силой уводить на север стал всех гопи, пребывавших в мире грёз. Но вот они очнулись, закричали. И Кришна с Баларамой увидали, что демон Им и девушкам нанёс, гордясь собой, большое оскорбленье. Чтоб наказать его за преступленье, Шри Кришна, как дубинку, в руки взял ствол дерева, зовущегося шал. (То дерево — не ласковая роза, оно твердо и тяжело, как бронза). И Баларама взял такой же ствол. Чтоб демон от расправы не ушёл, Они за ним вдогонку побежали. При этом на бегу Они кричали: «Не бойтесь! Мы проучим наглеца!» Чтоб избежать печального конца от страха бросил гопи Шанкхачуда и удирать скорей решил оттуда. Шри Кришна брату старшему сказал, чтоб Он пока что гопи охранял, а Сам за Шанкхачудой устремился. Он с демоном практически не бился. Один удар по голове рукой — и тот уже вознёсся в мир иной. Шри Кришна с Шанкхачуды камень снял и Балараме как трофей отдал в присутствии пастушек, чьи тела не могут пребывать во власти зла.

Глава тридцать пятая

Гопи в разлуке с Кришной

Пастyшки Враджа жаждали воочию Шри Кришну постоянно созерцать и быть повсюду с Ним и днём, и ночью, всегда, везде, и снова, и опять. Когда Шри Кришна поутру с друзьями шёл в лес, коров перед Собой ведя, все гопи в мыслях шли за пастушкaми, без них тоскуя и не находя того, кто мог бы Кришну заменить. Разлука не давала им забвенья. Им приходилось с этим чувством жить и в нём же с Кришной находить общенье. Ведь для любви в разлуке нет преград. Мы, находясь вдали от Кришны, можем быть с Кришной в состоянии похожем. Священные писанья говорят, что облик Кришны, качества Его, Его деянья, слава, окруженье по сути не отличны от Него. Есть девять форм любовного служенья. В любом служенье Богу есть блаженство. Кто с Господом поддерживает связь, как гопи, с Ним в разлуке находясь, в служенье достигает совершенства. Учитель мира, Шринивас Ачарья, в своей молитве описал святых, которые, живя в миру вначале, имели всё, что надобно для них: доход, прислугу, высшие посты, — но после всё оставили для Бога. Их во Вриндаван привела дорога, туда, где все условия просты. То были шесть Госвами. Их желанье служить Шри Кришне побуждало их жить просто, на одно лишь подаянье. Но чувства к Богу, что питали их, ежесекундно им давали радость. Разлука с Кришной — это жизни соль, вкус, часто приносящий сердцу боль, но без него не испытаешь сладость. Господь Чайтанья, в Пури проживая, Себя в разлуке с Кришной ощущал. Он чувства Радхарани воплощал. Нам нужно жить, о Кришне вспоминая, пред образом Его себя склонять, в кругу святых вайшнавов обсуждать Его слова, деянья, наставленья, и качества Его, и окруженье. Всё это — жизнь предавшейся души. Кто служит, постоянно ощущая разлуку с Кришной и не прекращая благодарить, в любви достиг вершин. Пастyшки говорили меж собой, Шри Кришну постоянно вспоминая: «Известно ль вам, что Кришна, отдыхая, земли не задевает головой? Он любит опереться на ладонь. На левую… Играя на свирели, Он выдаёт порой такие трели, что у небесных дев любви огонь в сердцах воспламеняется мгновенно. Шри Кришна в такт мелодии своей играет также дугами бровей, глаза полуприкрыв самозабвенно. Но всё Его искусство — в пальцах рук! Те боги, что по небу пролетают, едва услышав флейты Кришны звук, на месте в изумленье замирают и сами петь перестают тотчас, своей небесной музыки стыдясь. И райских дев благие голоса от сильного смущения смолкают, на талиях тугие пояса зачем-то в этот миг ослабевают, и пряди длинных шёлковых волос скользят на плечи из девичьих кос». Другая гопи говорила так: «Послушайте, о милые подруги, Шри Кришна с Лакшми — вечные супруги. Богиня процветания как знак всегда у сердца Кришны пребывает. Грудь Кришны ожерелье украшает. Он вечно дарит радость всем вокруг, на флейте поразительно играя. Для человека, что живёт, страдая, один лишь Кришна — настоящий друг. В тот миг, когда на флейте Он играет, коровы вдруг перестают жевать, все остальные тоже застывают и могут очень долго так стоять. Быки, держа пучок травы во рту, стоят, как будто их нарисовали, как будто видят пред собой мечту — так звуки флейты их очаровали. Уж если звери в Кришну влюблены, мы и подавно Им покорены». «Подруги, — третья гопи говорила, — да, флейта Кришны многих покорила. Но я скажу, что кое-кто ещё Шри Кришной так же сильно восхищён. Вриндаванские реки и озёра не движутся в присутствии Его, любуясь красотой Его убора, деталями изящного узора, что украшают всякий раз Его. Павлиньи перья, глина всех сортов, разнообразье листьев и цветов, — всё это Он использует в наряде и вдаль геройской поступью идёт. Река Ямуна течь перестаёт и ждёт, мечтая об одной награде, — чтоб ветер пыль со стоп Его донёс до вод её. Она, как мы, страдает, что ей Он милосердья не являет. Мы можем удержать потоки слёз, вот-вот Его прихода ожидая. У рек природа несколько иная. У них бегут не слёзы, а волна. И вот, почуяв Кришны приближенье, Ямуна застывает без движенья. Так ждёт великой милости она». В разлуке с Кришной гопи горевали, переставая плакать лишь тогда, когда вот-вот Его прихода ждали. Но Кришна появлялся не всегда, и девушек отчаянье брало и с плачем из прекрасных глаз текло. Шри Кришна — изначальный Властелин, Верховный Повелитель. Он один — источник прочих форм, таких как Вишну. Друзья, сопровождающие Кришну, не просто дети местных пастухов, а воплощенья всех полубогов. Они повсюду вместе с Ним гуляли: на склонах Говардхана и в лесах. Все те, кто обитали в тех местах, сознанье Кришны сразу обретали. Трава, деревья в Кришну вдруг влюблялись, хотя обычно их сознанье спит. Но милость Бога всех преобразит и если с Ним они соприкасались, им так хотелось Кришне подарить всё, чем они в тот миг богаты были: цветы, плоды и мёд, что накопили. Растеньям тоже хочется любить. Гуляя у Ямуны берегов, надев гирлянду из лесных цветов, Шри Кришна дивным видом любовался. На лбу Его знак «тилак» красовался, Он также был сандалом умащён и листиками туласи украшен. Их аромат пьянил жужжащих пчёл. Для Кришны рой пчелиный был не страшен: Он наслаждался ими, как и всем, жужжанью мягко вторя между тем игрой на флейте, чей чудесный звук птиц на реке вводил в оцепененье. Они на месте замирали вдруг и в сердце совершали поклоненье, не в силах больше ни лететь, ни плыть. Так журавли, и лебеди, и утки, казалось, обо всём смогли забыть, чтоб в трансе слушать флейты звук хоть сутки. Одна из гопи молвила: «Подруги, Шри Кришна с Баларамой день за днём идут на Говардхан, шалят на нём, даря Своё блаженство всей округе. Их украшают серьги, жемчуг бус. Звук флейты Кришны целый мир чарует. Услышав Кришну, в небе гром ликует, но очень тихо. Гром совсем не трус, но перед Кришной сильно громыхать не хочет, чтобы флейте не мешать. Раскат его — почти рукоплесканье. Шри Кришна — давний друг небесных туч. Они уносят, как и Он, страданья, когда зной солнца летом слишком жгуч. А Кришна, как и тучи, пламя тушит, когда пожар мирских страстей горит и опаляет сильным жаром души, которые иллюзия пьянит. Цвет Кришны с цветом туч довольно схож. Они над Ним не воду изливают, а из цветов небесных мелкий дождь и так Его от солнца защищают». Порой Яшоде гопи говорили: «О матушка, твой сын средь пастушков искусней всех. Он так пасёт коров, как будто делу этому учили Его с небесных пастбищ мастера. К тому же виртуозная игра на флейте всех нас просто поражает. Мелодии сам Кришна сочиняет. Когда б на флейте Он ни заиграл, все полубоги головы склоняют. Их опыт им пока ещё не дал постичь тот звук, который извлекает твой сын из хрупкой дудочки Своей. Их звуки эти просто изумляют. Они в восторге лишь внимают ей и тайны мирозданья постигают». Другая гопи остальным сказала: «Подруги, я частенько замечала, что стопы Кришны землю вдохновляют. Когда коров Он с пастбища ведёт, и топот их копыт её гнетёт, касанья Кришны землю исцеляют. А стоп Его следы неповторимы. На них знак флага, молнии, цветка, трезубца. Поступь Кришны так легка! Его увидев, сразу же горим мы желаньем страстным вместе с Ним побыть, общаться с Ним, смеяться и шутить. Мы от желаний этих цепенеем и, как деревья, чуть дыша, стоим и поправлять своих одежд не смеем, пришедших в беспорядок перед Ним. Мы о себе как будто забываем, плывём в любви, как в море корабли, и в состоянье транса созерцаем следы от нежных стоп Его в пыли». У Кришны были тысячи коров. Они делились на стада большие с учётом разнообразия цветов. Здесь — белые, а тут и там — другие. По цвету имена давались им. Шри Кришна сильным голосом Своим их с пастбищ звал, лишь главных выкликая в тот час, когда уж близился закат, на чётках их количество считая: должны собраться все сто восемь стад. Одна из гопи Кришну прославляла: «Я много раз за Кришной наблюдала. Когда под вечер Он идёт домой, в гирляндах — листья туласи святой. В руках Он держит флейту и играет, чуть опираясь другу на плечо. Звук флейты ви́ны звук напоминает. Не в силах больше думать ни о чём, Ему внимают многие созданья, а самки чёрных антилоп стоят, Ему отдав и время, и вниманье, как будто в звуке утонуть хотят. Забыты ими дети и мужья. Подобно им мы тонем неизбежно: ведь море качеств Кришны так безбрежно. В Нём всё многообразье бытия». Подруга так Яшоде говорила: «Твой Кришна возвращается домой, на дудочке играя, а порой беседуя с друзьями очень мило. Бутоны кунды и других цветов Он носит на Себе как украшенья. Потоки южных ласковых ветров, благоухая, дарят наслажденье. Гандхарвы, сиддхи — жители небес, прославленные там как музыканты, — используют мгновенья, чтобы здесь Шри Кришне показать свои таланты. Под звуки труб и барабанный бой они поют, как славен Кришна твой. Он очень добр к вриндаванскому люду. Из леса возвращаясь вместе с Ним, Его друзья весьма гордятся Им. Их память часто возвращает к чуду, которое Шри Кришна проявил, когда от бурь Вриндаван защитил. Холм Говардхан у всех перед глазами. Порой владыки всех полубогов, сам Брахма, Шива из своих миров спускаются и вместе с пастушками возносят Кришне вечером хвалу и качества Его в молитвах славят, и так в сердцах рассеивают мглу. Так, славя Кришну, полубоги правят. Шри Кришна словно месяц. Он родился, чтоб тьму вселенной счастьем осветить. Он в мир из лона Деваки явился и смог всех нас любовью покорить. Стада коров из леса приводя, Он кажется уставшим вечерами и всё-таки проводит время с нами, для всех тепло вниманья находя. Когда походкой царственной своей Он во Вриндаван величаво входит, то всех пленяет красотой Своей и на вождя слонов в тот миг походит. Его лицо и серьги золотые притягивают взгляды всех вокруг помимо воли, а цветы лесные в Его гирлянде побуждают вдруг забыть о том, что днём была жара и солнце иссушало всех с утра». Всё это гопи часто вспоминали, когда Вриндаван Кришна покидал. А впрочем, нам святые рассказали, что Кришна сразу в двух местах бывал: Он пас коров и вместе с этим жил в рассказах тех, кто так Его любил. Их речи помогают нам понять, как может Кришна душу привлекать, в какой бы форме ни была она, в каком бы теле в мире ни скиталась. Душа стремится, что бы с ней ни сталось, к Источнику в любые времена. В своих беседах гопи описали, как птицы, звери, люди, реки, лес, владыки Рая, жители небес любовь свою Шри Кришне отдавали. И если мы, как гопи, сохраним о Господе в сердцах воспоминанья, мы сможем без труда общаться с Ним с большой любовью в глубине сознанья. Ведь в каждом есть стремление любить. Сознанье Кришны этим и прекрасно, что всю любовь мы можем подарить Шри Кришне, погружаясь ежечасно, ежесекундно в сладость дум о Нём, в Его святое имя и в беседы, что могут вновь напомнить нам о Том, кого всегда велели славить Веды.

Глава тридцать шестая