Дунъюэ Дади (東嶽大帝)
– главный распорядитель и управляющий царства мертвых, глава всех загробных служб и департаментов. Культ Дунъюэ Дади формируется довольно поздно, но, в отличие от многих поздних привнесений, не существует параллельно с первоначальными верованиями, но становится основным в системе представлений об устройстве загробного мира.
Первоначально Дунъюэ Дади (букв. «Великий император Восточного пика») был просто одним из пяти покровителей священных гор Китая (кит. у юэ да ди, 五嶽大帝). Восточный пик – гора Тайшань (泰山), находящаяся в провинции Шаньдун, – в поздних верованиях считалась главной среди пяти, выступая китайским аналогом священной индийской горы Сумеру. Так же, как и индийский прототип, в буддийских верованиях Китая Тайшань – священное место обитания различных божеств (одним из первых божеств, связанных с Тайшанем, называют первопредка Фу-си) – воспринимался в непосредственной связи и с идеей сосуществования противоположностей и единства светлого и темного начал, а следовательно, и неразрывной слитности горнего бытия и загробного воздаяния за грехи. В ханьских источниках Тайшань описывался уже не просто как священный пик, на котором императоры древности совершали жертвоприношения, но как место, где собираются души умерших. В качестве божественного повелителя этих душ выступал покровитель Тайшаня; впоследствии эта его функция неоднократно видоизменялась, разделялась с другими божествами, но сама идея управления миром мертвых оставалась практически неизменной на протяжении веков; впрочем, к ней присовокупилось и управление миром живых. Так, в поздних верованиях Дунъюэ Дади управляет жизнями и смертями, возможностью знатного или низкого происхождения, карьерой и прочими перипетиями человеческой судьбы.
В простонародных верованиях зачастую не делают различий между Дунъюэ Дади как вершителем человеческих судеб и как покровителем Тайшаня и могут называть его в любой ипостаси Тайшань Фуцзюнь (泰山府君, Начальник Тайшаня) или просто Тайшаньшэнь (泰山神, Бог Тайшаня).
ДРУГИЕ ПОКРОВИТЕЛИ СВЯЩЕННЫХ ГОРДругие покровители священных пиков также имели свой культ поклонения и также со временем обзаводились различными, не свойственными им первоначально сферами ответственности. Так, согласно сведениям, изложенным в сборнике «Шэнь и цзин» (神異經) – «Каноне чудесного и необычайного» (приписываемом Дунфан Шо (東方朔, ~161–93 гг. до н. э.), но, вероятно, в действительности созданном на пять-шесть веков позже) – и некоторых других подобных источниках, покровитель Южного пика (горы Хэншань (衡山) в провинции Хунань) Наньюэ Дади стал небесным патроном диких природных угодий, а также водной фауны; покровитель Западного пика (горы Хуашань (華山) в провинции Шэньси) Сиюэ Дади – охранителем драгоценностей и металлов, а по совместительству – куратором керамики и литейного дела, а также всех пернатых; покровитель Северного пика (горы Хэншань (恒山), провинция Шаньси) Бэйюэ Дади – начальником рек, а также диких зверей, змей и насекомых; покровитель Срединного пика (горы Суншань (嵩山), провинция Хэнань) Чжунъюэ Дади – высшим управителем земель, болот, потоков и каналов, а вдобавок к тому деревьев, а по некоторым источникам – еще злаковых растений и рогатого скота.
Дунъюэ Дади, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси
«Драгоценные наставления Дунъюэ Дади», храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
Тем не менее ни по популярности, ни по распространенности культа никто из пятерки божеств-покровителей священных пиков не смог в поздних верованиях конкурировать с Дунъюэ Дади. И хотя официально княжеский титул был в Танскую эпоху первым присвоен вовсе не ему, а покровителю Срединного пика, последующие века однозначно выдвигают божество горы Тайшань не просто на первые позиции, но вообще выводят его за рамки пятерки небесных кураторов гор.
ДУНЪЮЭ ДАДИ КАК ВЕРШИТЕЛЬ СУДЕБДунъюэ Дади был провозглашен внуком Нефритового императора, вершащим всеми основными событиями в подлунном мире. С одной стороны, такой выбор был связан с восприятием Тайшаня вообще: священный Восточный пик по традиционной китайской космогонии ассоциировался с янской энергией, источником жизни и силы и т. п., поэтому неудивительно, что его божество-покровитель стало воплощением этих идей. Но тот, кто владычествует над жизнью, автоматически является и владыкой смерти; особенно четко эта мысль воплотилась в позднюю легенду о священных Нефритовых скрижалях, в которых прописана человеческая судьба. Скрижали эти хранятся на Тайшане и подвластны божеству-покровителю горы, поэтому и жизнь, и смерть полностью находятся в его руках. Эти самые скрижали, о которых говорится в предании, становятся впоследствии основой для оценки поступков, то есть мерилом нравственности поведения, будучи на идейном уровне представлены в известнейшей книге-шаньшу «Нефритовые скрижали» (Юйли баочао, 玉曆寶鈔, см.).
Дунъюэ Дади, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
ИМПЕРАТОРСКИЙ ТИТУЛ И ФУНКЦИИ РАСПОРЯДИТЕЛЯ СУДЕБДунъюэ Дади множество раз присваивались высокие титулы и ранги – от князя и выше. Последний титул – императора Восточного пика – был присвоен во время правления Юаньской династии (1271–1368). Полный титул божества – Великий [ведающий] жизнью, гуманный и совершенномудрый император Восточного пика (Тяньци да шэн жэнь шэн ди, 天齊大生仁聖帝), однако имеются и другие именования, связанные с различными апокрифическими текстами и местными представлениями, ассоциирующими божество Восточного пика с самыми различными мифологическими персонажами.
Несмотря на прямое родство с Нефритовым императором и собственный монарший титул, Дунъюэ Дади вовсе не самодержец, царствующий в этом мире или же в мире мертвых; более того, подлинных императорских функций не имеется и у Нефритового императора: и тот и другой не более чем верховные распорядители с разной степенью полномочий и вполне конкретно очерченными сферами ответственности. В случае Дунъюэ Дади сфера ответственности – это судьбы людей, а, следовательно, главное внимание он сосредотачивает на аккуратности и справедливости в определении этих судеб и адекватности в воплощении задуманного.
Дунъюэ Дади, храм Чжунъюэ-мяо, уезд Дэнфэн, пров. Хэнань
ПОМОЩНИКИ И ОСНОВНЫЕ ВЕДОМСТВА ДУНЪЮЭ ДАДИОдним из главных помощников Дунъюэ Дади является министр Хаоли (см.), координирующий работу различных подземных департаментов и служб, подчиненных Дунъюэ Дади.
Подобных ведомств насчитывается несколько десятков, а именно:
– три управы – это Управа инспектирования подчиненных служб (Пань со ли сы, 判所隸司), Управа [тщательной] проверки и исследования (Пань мокань сы, 判磨勘司), Управа всеобщего расследования (Пань ду ча сы, 判都察司);
ebooksa