В Китае в некоторых храмовых комплексах есть «модели» Вансян-тай. Самая известная из них находится в храмовом комплексе Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин.
Вансян-тай из свода «Нефритовые скрижали» (Юйли баочао)
Вансян-тай, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Генералы Чжаохунь и Шоупо (кит. Чжаохунь цзянцзюнь, 召魂將軍, Шоупо цзянцзюнь, 收魄將軍; дословно «Генерал, вызывающий души Хунь» и «Генерал, забирающий души По»)
– два божества, в ряде культов, преимущественно на юге, специально являющиеся в момент смерти отдельно за янскими душами Хунь и иньскими душами По (см. Души). Культ развился из переосмысления и расширения полномочий двух охранников богини воды Ма-цзу – духа с бесконечно острым зрением Цяньлияня (千里眼) и духа с бесконечно чутким слухом Шуньфэнэра (順風耳). В своем новом качестве эти божества получили дополнительные функции, напрямую связанные с делами преисподней, и дополнительное именование, хотя часто продолжают называться и традиционно: Цяньлиянь и Шуньфэнэр. Изображаются в виде двух устрашающих демонов, часто красного и зеленого (или синего) цветов. Один из них прикладывает ладонь к уху, вслушиваясь в отдаленные звуки, а другой прикрывает рукой глаза от света, всматриваясь в даль. На голове у Цяньлияня (Генерала Шоупо) имеется два рога, и он изымает у умирающего иньские души; на голове у Шуньфэнэра (Генерала Чжаохунь) – один рог, и он изымает янские души. Подобная трактовка этих божеств наиболее характерна для верований Тайваня, хотя может встречаться и в других регионах, однако из-за некоторого противоречия сказанного выше с общераспространенным толкованием загробных мытарств культ этот не особенно популярен.
Генерал Чжаохунь (Шуньфэнэр), храм Тяньхоу-гун, г. Лоян, пров. Хэнань
Генерал Шоупо (Цяньлиянь), храм Тяньхоу-гун, г. Лоян, пров. Хэнань
Гогун-бу (過功簿, «Реестр проступков и добродетелей»)
– реестр, ведущийся загробными службами Департаментов Дунъюэ Дади (см.). В него вносятся все хорошие и дурные поступки человека. Именно этот реестр держит в руках глава Управы наград за добродетели Шан-шань-сы (см. Четыре великих Паньгуаня), определяя поощрения новопреставленной душе. Гогун-бу играет важную роль при определении одного из Путей перерождения в следующей жизни. Непосредственно связан с «Реестром жизни и смерти» (Шэнсы-бу, 生死簿, см.).
Реестр Гогун-бу в руках у главы Управы наград за добродетели Шан-шань-сы
Храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Гоухуньгуй (勾魂鬼, букв. «Черт, забирающий души»)
– особая категория загробных служителей, приходящих в смертный час, отделяющих тонкое тело человека и препровождающих каждую из десяти душ по уготованному адресу; одной из обязанностей этих посыльных является конвоирование грешников к загробному суду. В разных источниках описываются по-разному; для ранних текстов нет ни определенного количества таких духов, ни точных портретных характеристик. Это может быть либо три духа, соответствующие трем составляющим тонкого тела человека (так называемые Домин-цзу, 奪命卒, «посыльные за жизнью»), или же один дух, одетый в синее (см. ниже новеллу Юань Мэя), либо два духа в пурпурных одеждах (см. продолжение к танскому сборнику бицзи «Ю ян цза цзу» (酉陽雜俎, «Собрание разного с южного [склона горы] Ю[шань]») Дуань Чэн-ши (段成式, 803–863)). Подобно многим другим загробным служителям, Гоухуньгуй может становиться чрезвычайно высокого роста (в описаниях чаще всего ростом с чжан (3,3 м)) или быть наделен другими бесовскими признаками (например, наиболее часто встречающийся атрибут Гоухуньгуя – куриные лапы). Одним из особых атрибутов Гоухуньгуя является зонтик, к которому он привязывает добытые души.
Гоухуньгуй, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Черный У-чан, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин
Наиболее популярными и часто встречающимися представителями этой категории духов являются У-чаны. В ряде областей в качестве изымающих души посыльных загробного мира фигурируют Цяньлиянь и Шуньфэнэр (см.).
Описания встреч с Гоухуньгуем в литературе многочисленны и разнообразны. В ряде случаев говорится, что человек способен пойти на сделку с духом, даже запугать или повергнуть его. Первое подтверждается в танской новелле о человеке, договорившемся с духами Гоухуньгуй об отсрочке в три года, и те честно выполнили договор, но три года в подземном мире равняются трем дням в мире подлунном, поэтому договорившийся совершенно неожиданно для себя умер через три дня после встречи с духами. Второе наглядно иллюстрирует новелла Юань Мэя «Души часто превращаются в мух» («Гуй до бянь цанъин», 鬼多 變蒼蠅), в которой главный герой, приняв посланца за душами за городского воришку, принуждает его к повиновению. Даже когда недоразумение разрешается, дух продолжает слушаться главного героя и терпеть от него различные неудобства, которые тот нарочно устраивает, чтобы спасти своего двоюродного брата по материнской линии. Почтение духа, очевидно, вызвано большой ученостью главного героя, которую тот сумел успешно продемонстрировать, став первым на государственных экзаменах, поэтому, даже когда пойманные и превращенные в мух души умерших оказываются отвязанными от зонтика и выпущенными им на свободу, Гоухуньгуй безропотно отправляется вновь их отлавливать.
В большинстве случаев, особенно в поздних верованиях, функции Гоухуньгуя выполняют именно У-чаны, хотя в медийных проектах, а также в кинофильмах встречаются и упоминания об одиночных посланцах за душами, снабженных перечисленными выше атрибутами.
У-чан как посыльный за душами, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань
ebooksa