Духовность Общества Иисуса

833

Жан Пишон, родился в Лионе в 1683 г., стал иезуитом в 1697, умер в 1751 во время миссии в Сьон-ан-Вале. О книге и об этом вопросе в целом см. серию статей о. Дюдона Le livre du P. Pichon sur la communion frequente в Rech. de science rel, VI (1916), p. 513–530; 7 (1917) p. 110–135; 289–303; 507–519; 8 (1918), p. 102–122; 256–265; 415–417; 9 (1919), p. 243–254; ср. также J. Carreyere в DTC, XII, 1610–1611.

834

Среди тех отзывов, которые были напечатаны на отдельных листках и вложены в начало некоторых экземпляров, наиболее интересен и любопытен, несомненно, отзыв нунция Дурини от 25 августа 1746 г., где он передал автору одобрение самого Бенедикта XIV, который прочел эту книгу «со всем возможным удовольствием и нашел ее полной благочестия и самых католических чувств». Это письмо есть в экземпляре Пишона в Библиотеке Григорианского университета в Риме; cf. P. Dudon, RAM, 1940, p. 177–186.

835

Текст отречения в Dudon, Rech. de science rel, VII (1917), p. 127–128; анализ пересмотренного издания, ibid., p. 507–519.

836

Обо всем деле Бенци см. F. Reusch, Der Index, Bonn, 1885, II, 816–820 et L.v. Pastor, Gesch. der Papste, XVI, 1, p. 247 ss.

837

Об обстоятельствах этого осуждения см. Dudon, Rech. descience rel, VII (1917), p. 507 ss.; следует ли вместе с J. Carreyre, DTC, XII, 1611, заключить, что его учение по сей день остается предосудительным на том основании, что книга не была исключена из «Индекса запрещенных книг» после постановлений Пия X? Я так не думаю: это говорит только о том, что никто не взял на себя те сложные процедуры, которых требует такое исключение. Учитывая же, что не одно высказывание Пишона действительно нуждалось в нюансировке и уточнениях, лучше всего было бы, несомненно, опубликовать с подобающего разрешения еще неизданную пересмотренную версию.

838

Praxis theologiae mysticae, t. II, Rome, 1745, lib. VIII, q. 3, p. 440–468.

839

Doctrinas practicas, p. III, tr. 3, doctr. 3, n. 3 (Logrono, 1754; в переиздании Madrid, 1799, t. 7, p. 142–150). – Назовем также Atreatise on frequent Communion, опубликованный в Лондоне в 1780 г. и посвященный Челлонеру о. Александром Клинтоном (1730–1749 †1806).

840

В 1790 г. в Венеции бывший иезуит стал историком другого евхаристического спора, разрешенного Бенедиктом XIVв 1742 г., незадолго до осуждения Пишона, но все же длившегося почти весь XVIII в., спора о божественном праве верующих приступать к причастию во время мессы и причащаться облатками, освященными на той же мессе, дабы полнее соединиться с жертвой: Storia della celebre controversia de Crema sopra il pubblico divin diritto alia comunione eucaristica nella messa… отца Бенедетто Волъпи (1730–1745 †1803). Поскольку итальянские иезуиты не играли большой роли в этом споре, нам не нужно подробно на этом останавливаться. – В Smv. X, 554–564, мы найдем указатель духовных сочинений иезуитов о Евхаристии.

841

Paris, 1916, р. 8–32.

842

La devotion a Marie au declin du XVIL siecle, Paris, 1938, p. 21.