По словам апостола Павла: Верою можно и чудеса творить и горы переставлять, можно даже верить в Бога как бесы веруют и трепещут, и в то же самое время остаться вне царства Божьего (1Кор.13:2). Это говорит нам о том, что не всякая вера вменяется человеку в праведность.
Праведность – это способность жить по правде, то есть ходить в заповедях Господних.
Многие пытаются поменять свой образ жизни, поведение и поступки своими силами, но у них ничего не получается да и получиться не может, так как это не возможно, как невозможно мертвому улыбнуться, подышать, помахать ручкой.
Наши поступки исходят из того как или кем мы себя воспринимаем
Наше поведение полностью зависит от того как мы к себе относимся. И не только поведение, но и наша участь. А наше духовное состояние зависит не от того что мы о себе говорим, а от того как мы к себе относимся и кем воспринимаем. К примеру, порабощенный, но не сломленный принц ведет себя иначе, чем остальные пленники. Чтобы заставить его вести себя как раб, нужно чтобы он начал воспринимать себя рабом, а не захваченным принцем. Так и нам, чтобы вести себя как сыны Божии, необходимо воспринимать себя детьми Бога, а не грешниками, восставшими против Него.
Но как обрести это новое состояние, которое нам не свойственно и в котором по праву мы находиться не можем? – Это станет возможным лишь в том случае, если мы верою примем от Бога, то состояние, в котором находится Христос. Образ жизни меняется только естественным путем, путем убеждения, а не под принуждением. Сперва должно поменяться наше восприятие самих себя, под него подстраиваются наши чувства и ощущения, а это в свою очередь влияет на наше состояние, образ жизни и поступки.
Ибо, что говорит Писание: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» (Иер.13:23).
Для Авраама было естественно повиноваться Богу, он не прилагал для этого каких-то особенных усилий. Даже если он чего-то не понимал, он просто доверял Богу, а не принуждал себя повиноваться Ему.
Как говорит Иисус: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук.6:45). И добрый и злой не прилагают особых усилий для того, чтобы делиться тем, что имеют. Для них это естественно. Им придется прилагать усилия лишь в том случае, если будут стараться делать не естественные для них дела. К примеру, нужно приложить огромные усилия, злому человеку, чтобы сделать добро злейшему врагу или для того, чтобы доброму ударить лучшего друга.
Как вы относитесь к себе сейчас, как к праведникам во Христе или как к грешникам?
Мы помним притчу о мытаре, бьющем себя в грудь говоря: – Прости меня грешного. В чем ее основная суть?
Суть этой притчи не в самоистязании, не в том чтобы укорять себя какие мы грешные, а в том, что мытарь пошел домой «Оправданным».
Каким образом произошло это оправдание в его жизни? Он признал свою вину, и он пришел к Богу за очищением. И теперь это оправдание его по делам ли ему вменилось? Нет. Но по вере во Христа Иисуса. И он идет теперь домой оправданным.
Какими мы с вами идем из церкви, в каком состоянии мы пребываем и хотим пребывать перед Богом? В состоянии не прощеных грешников или в состоянии оправданных святых?
Когда Адам согрешил, Бог дал ему ягненка, чтобы тот принес его в жертву, не для того чтобы он мог откупиться от Бога, но чтобы понимал суть заместительной жертвы. Что этот ягненок умирает вместо него, дабы ему остаться жить. Но верою человек должен был видеть еще больше. Он знал, что в будущем явится совершенная жертва от Бога – Агнец Божий Который возьмет на Себя грех мира и его в том числе. Каждый раз, принося жертву, он должен был принимать верою, что он остается жить вместо этого Агнца Божьего, Который умрет за его грех. Именно такая жертва, которая замещала человека в смерти, чтобы ему остаться жить, называлась заместительной жертвой или жертвой замещения.
Бог говорит нам: «Я понесу наказание твое, а ты будешь жить вместо Меня. Мы меняемся с тобой местами». И когда мы приносим такую жертву и умираем для греха телом Христовым, что бы жить для Бога, то идем уже от жертвенника прощенными и оправданными.
Человек не сможет быть праведным, если не будет оправдан
Праведность и невиновность тесно связаны между собою. Постоянное напоминание о грехе – раздражает. Отчаяние что вы никогда не будете приняты, подбивает к дальнейшей вражде. Если нельзя рассчитывать на прощение (оправдание), то все попытки дальнейшего примирения (установления мира) бесполезны и не имеют смысла.
Мы ждем от человека раскаяния, чтобы простить его. Бог же действует иначе: Он сперва прощает, а потом уже ждет раскаяния.
Павел говорил: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1:15).