На какой момент он был первым из грешников? На момент перед обращением. Но когда он обратился, он уже говорит: «Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1Тим.1:16). И теперь он не первый грешник, а первый праведник.
Чтобы праведность Христова нашлась в нем не по делам закона, но по вере во Христа Иисуса. «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Фил.3:8,9).
Не принял прощения – значит, не поверил в него
Верим ли мы что спасение от греха возможно или веры недостает в нас? И сколько мы еще будем колебаться? Почему же у нас не получается принять праведность Христа? Потому что мы не простили самих себя и считаем себя недостойными этого сделать. Очень часто мы носим все свои грехи с собой, как будто не желаем с ними расставаться.
Некоторые люди неспособны простить себя и принять прощение Бога, а так же принять то, что они теперь могут жить по-другому. Каждый раз, приходя в церковь, они раскладывают свои грехи, по полочкам прося за них прощение у Бога, а потом, аккуратненько собирая, несут их домой, и ходят с ними. Они постоянно истязают себя и говорят: – вот какие мы грешные, и продолжают делать это из месяца в месяц и из года в год, как будто бы Бог их не услышал, или не захотел прощать и требует вымаливания грехов.
Бог говорит: «– Я прощаю вас». А они отвечают: «– Нет, мы все равно грешные». На самом же деле они просто не приняли Божьего прощения, не поверили в Него и пытаются оправдать себя тем, что на общем фоне они немного лучше других. Думая, что борются с гордостью, они говорят, что не заслужили того, чтобы ощущать себя безгрешными, и считают, что недостойны этого дара отказываясь от подарка Божьего, пытаясь выставить свою праведность от дел. Таким образом, они на деле показывают свою гордость. И именно гордость не позволяет им принять прощения от Бога.
Не мы очищаемся, чтобы потом прийти к Богу и сказать: вот теперь я могу обращаться к Тебе и заявлять о праве на Царство Божие. Нет! Бог дарит нам праведность Христа не по достоинству и не по заслугам, но потому что мы в ней нуждаемся.
Проблема нашей праведности заключается в том, что она уже запачкана грехом, и не может даровать нам оправдания перед Богом и ощущения непорочности, а потому ставит крест, на наших дальнейших действиях праведности делая их бессмысленными.
Простите себя. Потому что Бог во Христе уже простил вас. Оставьте этот воз и маленькую тележку. Отдайте ее Богу. Отдайте ее Тому, Кто понес на себе грех мира. И возьмите Его праведность верою.
Умирая Иисус завещал нам Свою праведность, и каждый кому надоело пребывать во грехах своих, безуспешно пытаясь оправдаться перед Богом, может без особых усилий принять Его праведность, чтобы пребывать пред лицом Божиим чистыми и непорочными. Мы можем быть уверенны в том, что начавший в нас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа: (Фил.1:6).
Нам необходимо поверить в то, что именно Бог меняет наше состояние. Именно вера принимающая прощение и состояние невинности Христа вменяется человеку в праведность.
«Ибо, что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Рим.4:3–8).
Так чему же поверил Авраам? И что вменилось ему в праведность? Может ли то же самое вмениться в праведность и мне?
«Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Гал.3:16). «Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт.22:9–18).
«Обетование указывало на Христа. Авраам понял это (см. Гал.3:8,16) и поверил, что грехи прощает Христос. Вот какая вера была вменена ему в праведность» (ПП32:28)
Авраам всем сердцем поверил в Бога, в Божью любовь и заботу о нем, в то, что Бог принимает его независимо от дел, воспитывает его и дает ему будущность. С детскою верою, он воспринял прощение грехов и отдал себя в руки Бога, и именно это действие вменилось ему в праведность, в способность поступать по заповедям Господним. Иисус говорит: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Иоан.8:56).
«Для того чтобы исполнить требования закона, необходимо верой ухватиться за праведность Христа, принимая ее как свою праведность. … Если вы желаете оставаться в греховном состоянии и отказываетесь сотрудничать с небесными силами в прекращении нарушения закона в вашей семье и Церкви, чтобы получить вечную праведность, значит, у вас нет веры» (Ревью энд Геральд, 1 ноября 1892 г.).
Именно вера, которой мы умираем для греха телом Христовым и рождаемся для новой жизни с Богом, обретая Его невинность, и является той верою, которая вменяется человеку в праведность.
Многие думают, что если бы Бог совершил какое-нибудь чудо, то они уверовали бы, изменились, стали бы по другому относиться к Богу, и не стали бы грешить больше. Но нет, говорит пророк:
«Апостолы, пророки и святые Божьи человеки прошлого, не достигали совершенства своего характера с помощью чудес, с помощью каких-то ярких и необычных проявлений; но они использовали способности, данные им Богом, и полагали свою веру только в праведности Христа. И все, кто примет решение использовать это же средство, смогут обеспечить себе тот же результат» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1 июля 1900 г.).