Эти тонкие танматры, входя в разные сочетания, производят пять грубых элементов: Землю, Воду, Огонь, Воздух и Эфир, из которых состоит внешняя Вселенная.
Всю эту систему можно представить в виде диаграммы.
Стоит остерегаться попыток насильно связать гипотезы современной западной науки с картиной мира индуизма. Однако между ними существуют общие точки, которыми не следует пренебрегать.
Современная наука, конечно, не занимается концепцией Абсолютной Реальности. Она не пытается познать Брахман или найти подтверждения справедливости претензий мистиков на владение суперсознанием. Она заявляет примерно следующее: «К настоящему моменту у нас нет техник для исследования такого рода феноменов сознания. Когда вы говорите о познании Брахмана, вы используете термины, не входящие в словарь науки».
Тем не менее, когда мы рассматриваем вопрос Пракрити и гун, мы обнаруживаем, что наука и Веданта говорят на одном языке. Наука тоже постулирует монистическую вселенную. Вся материя состоит из различных комбинаций химических элементов, а эти элементы состоят из сочетания идентичных единиц. Человек состоит из тех же элементов, что этот мир и самые отдаленные звезды.
Наука не разделяет материю и сознание. Сознание потенциально присутствует везде. Если ученый пока не может обнаружить наличие сознания у камня, он считает, что это только потому, что у него нет подходящего метода его обнаружить. Он не может найти в процессе эволюции той точки, в которой появляется жизнь; точки, в которой личность неожиданно зарождается в зародыше или ребенке. Эволюция – говорит ученый – происходит постепенно, и у нее есть общее направление.
Идеалы и ценности человека относительны и постоянно изменяются. Цель неизвестна, но направление очевидно, и эволюционная миссия человека – постоянно продвигаться к ней, как Колумб плыл на неизвестный запад. С научной точки зрения миссия человека – приобрести все большее знание своей принадлежности к окружающей среде и получить все больший контроль над ней, поскольку эта среда – в действительности часть его самого. И таким образом Арджуна и ученый задают себе один и тот же вопрос: «Что я такое?»
Глоссарий
Адитья – в ведийской и индуистской мифологии одно из имен божества Солнца, сын Адити; выступает также под именем Сурья.
Айравата – в древнеиндийской мифологии первый небесный слон, ставший прародителем всех слонов; белый слон, который возит Бога Индру.
Акула Макара – мифическое морское чудовище, известное в индийской традиции и у ряда народов, на которые эта традиция оказала влияние. Макара часто представляется гигантским водным животным (индийский вариант левиафана), сочетающим в себе черты дельфина, акулы и крокодила.
Ананта – змей, плавающий в водах космического океана; на кольцах этого змея возлежит Вишну.
Арджуна – третий по старшинству (после Юдхиштхиры и Бхимасены) сын царя Панду от Кунти, один из Пандавов – героев «Махабхараты».
Арьяман – ведийское божество, один из адитьев; к нему обращались с молитвами о семейном благополучии.
Асуры – могучие соперники и враги богов, низвергнутые с неба и превратившиеся в демонов.
Атман – в индийской философии вечная, неизменная духовная сущность индивида.
Ашваттха – один из индийских видов смоковницы, издревле окруженный религиозным почитанием. Уже на печатях цивилизации долины Инда присутствуют ее изображения в роли мирового древа.
Ашвины – в мифах древних индийцев божественные братья-близнецы, живущие на небе. На золотой колеснице, запряженной конями, птицами (орел, лебеди, соколы), они объезжали за день Вселенную и прогоняли тьму. Спасители, помогающие в беде, возвращающие жизнь умершим, излечивающие слепых и хромых, спасающие гибнущих в водной пучине и совершающие другие чудесные поступки.
Брамины – высшая из четырех каст в Индии.
Брахма – высшее божество, творец мира, открывающий триаду верховных богов индуизма (Брахма, Вишну, Шива).
ebooksa