Знание, благодаря которомуЧеловек во всех существахВидит одну неизменную вечную Сущность, —Такое знание идет от саттвы.
21
Если же человек во всех существахВидит разные сущности —Его знание идет от раджаса.
22
Если же человек считает:«Важно только это, а все остальное неважно»,Если его знание узко и скудно,А как все обстоит на самом деле,Его не интересует, —Такое знание происходит от тамаса.
23
Деятельность, совершаемая из чувства долга,Без привязанности или неприязни,Не ради того, чтобы насладиться плодами работы,А потому что нельзя иначе, —Такая деятельность имеет природу саттвы.
24
Если же человек, ни на что не взирая,Надрывается что есть сил,Чтобы осуществить свои желания, —Такая деятельность имеет природу раджаса.
25
А если человек, находясь в заблуждении,Делает что-то, не думая о последствиях,И ему все равно, что его деятельностьПриносит страдания другимИ имеет пагубные результаты, —Такая деятельность порождается тамасом.
26
Когда человек действует решительно и настойчиво,Когда он ни к чему не привязан, не думает о себе,Одинаково реагирует на успех или неудачу —Считается, что он действует в духе саттвы.
27
Если же человек страстно жаждетДобиться плодов своей деятельности,Если его обуревают то радости, то печали,Если он жаден, завистлив, нечист и злобен —Говорят, что его деятельностьВызвана гуной раджас.
28
А тот, кому все равно, что написано в книгах;Кто ни во что не верит, мрачен, упрям и туп;Кто поступает вероломно, корыстно, лживо,Оскорбляя других и постоянно пытаясьОтложить свой труд на потом —Такой человекНаходится под действием гуны тамас.
29
А теперь я расскажу тебеО трех видах разума и трех типах воли —В зависимости от преобладания в человеке одной из гун.
30
Разум человека имеет природу саттвы,Когда он способен отличить начало от конца,Опасное от безопасного, рабство от свободы;Когда он знает —Что следует и чего не следует делать.
31
Когда же человек не понимает,Что стоит делать и чего не стоит,Когда не может отличить истинноеОт неистинного,Тогда говорят, что в его разумеПреобладает раджас.
32
А если разум погружен во тьму невежества,Принимает беззаконие за порядокИ за иллюзией не видит истины,Тогда говорят, что в нем преобладает тамас.
33
Воля, которая дает человеку возможностьСредствами йоги управлятьСвоим умом, энергией и чувствами,Относится к гуне саттвы.
34
Воля, с которой человек стремитсяНасладиться плодами труда;С которой он преследует объект своего желанияИли ищет богатства, или исполняет долгВ надежде на вознаграждениеИ личные преимущества,Относится к гуне раджас.
35
Если же человек упорно отказываетсяРасстаться с тупостью, страхом,Тоской, подавленностью и иллюзией,Такая воля вызвана гуной тамас.
36
Теперь же, Арджуна, я поведаю тебеО трех типах счастья,Которым наслаждается человек,Когда, благодаря практике,Его страданиям наступает конец.
37
Вначале кажется ядом,Но в конце сравнимо с нектаром: вот счастье,Что родится в душе от ясности мысли и духа.Это счастье саттвы.
38
Вначале со вкусом нектара,Но потом превращается в яд: таково счастьеОт соприкосновения человекаС объектами чувств.Это счастье раждаса.
39
А тупое удовлетворение,Порожденное заблуждением, сном и ленью,Уводящее душу от истины;Призрачное в начале и призрачное в конце —Это счастье тамаса.
ebooksa