нечто данному правилу (casus datae legis) или нет. Общая логика не содержит и не может
содержать никаких предписаний для способности суждения. В самом деле, так как она
отвлекается от всякого содержания познания, то на ее долю остается только задача
аналитически разъяснять одну лишь форму познания в понятиях, суждениях и
умозаключениях и тем самым устанавливать формальные правила всякого применения
рассудка. Если бы она захотела показать в общей форме, как подводить под эти правила, т.
е. различать, подчинено ли нечто им или нет, то это можно было бы сделать опять-таки
только с помощью правила. Но правило именно потому, что оно есть правило, снова
требует наставления со стороны способности суждения; таким образом, оказывается, что, хотя рассудок и способен к поучению посредством правил и усвоению их, тем не менее
способность суждения есть особый дар, который требует упражнения, но которому
научиться нельзя. Вот почему способность суждения есть отличительная черта так
называемого природного ума (Mutterwitz) и отсутствие его нельзя восполнить никакой
школой, так как школа может и ограниченному рассудку дать и как бы вдолбить в него
сколько угодно правил, заимствованных у других, но способность правильно пользоваться
ими должна быть присуща даже школьнику, и если нет этого естественного дара, то никакие
правила, которые были бы предписаны ему с этой целью, не гарантируют его от
ошибочного применения их. Поэтому врач, судья или политик может иметь в своей голове
столь много превосходных медицинских, юридических или политических правил, что сам
способен быть хорошим учителем в своей области, и тем не менее в применении их легко
может впадать в ошибки или потому, что ему недостает естественной способности
ebooksa