Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Schmid. Geschichte der Erziehung von Anfang an bis auf unsere Zeit. Bd. II. Stuttgart, 1892. S. 5, 81.

807

Таков, например, план воспитания Кассиодора. См.: Лебедев А. С. План христианского образования по Кассиодору // Вера и Разум, 1909. №19–20. С. 102–109; Вилльман О. Дидактика как теория образования. Пер. свящ. А. Дружинина. М., 1904. Т. I. С. 247, 295 сл.; Преображенский В. Указ. соч. С. 209, 343, 346.

808

Преображенский В. Указ. соч. С. 149–150.

809

Vita III, 69С.

810

Преображенский В. Указ. соч. С. 153; Герцберг г. Ф. История Византии. С. 65.

811

Это заключаем из замечания биографа: «παιδείας ὡς εἰκὸς παντοίας ἐπιμελούμενος» (Vita III, 69C); в круг ἐγκυκιλίος παιδεία входило и изучение квадривиума. Приблизительный объем наук, программы преподавания, дошедшие до нас учебники и вообще информацию о постановке педагогического дела можно почерпнуть у Преображенского. Указ. соч. С. 151 сл. и passim.

812

Преображенский В. Указ. соч. С. 157–159.

813

Vita III, 69D.

814

Герцберг г. Ф. История Византии. С. 65.

815

Византийский деспотизм давил развитие мысли, энциклопедизм в преподавании наук развивал дилетантство; императоры отнимали государственное жалование у дидаскалов и о школах не заботились. См.: Преображенский В. Указ. соч. С. 124.

816