Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

826

Cap. de charitate IV, 2 // PG 90, 1048ВС.

827

Cap. teol. II, 41 // PG 90, 1144B. Перевод Зефирова, 359.

828

Ibid. IV, 94, 1388D.

829

Loci Communes XVII // PG 90, 821A.

830

Cap. de charitate IV, 2, 1048С.

831

Vita III, 69D, 72А.

832

Может быть даже, преп. Максим чересчур часто прибегал к такому способу доказательства (reductio ad absurdum), особенно когда в спорах с монофелитами показывал, что последовательное развитие их мыслей может привести к осужденным уже Церковью еретическим мнениям. Такие выводы он часто делал из учения своих противников и ставил им в вину, хотя бы они сами этих выводов и не делали. Этот прием преп. Максима и есть то Consequenzmacherei, которое так не нравится некоторым немецким ученым, обвиняющих преп. Максима в крючкотворстве (Schikanen), придирках, бесплодной диалектической игре понятиями (Walch IX, 617, 610, 637, 649), и который, однако (что понятно само собой), должен иметь свое законное право на существование как один из логических приемов аргументации. В преп. Максиме эта особенность аргументации служит лишь указанием на привычку его к строгому логическому мышлению, а отчасти является плодом средневекового увлечения диалектикой Аристотеля.

833

Theophanes Continuatus VI, 14 // PG 102, 464D; Преображенский В. Указ. соч. С. 147–148.

834

Loci Communes XVII, 891 ВС; Cap. de charitate II, 27, 992С.

835

Quaest. ad Thal. LXIV // PG 90, 717D.