2377
Так, 1–й отдел составляет главным образом Феофан и его подробное изложение истории монофелитства до вступления на престол Константа, с какового императора начинает Compendium Vindobonense. Феофан вытесняет не только краткое указание Compendium Vindobonense, но и несколько более подробные сообщения Ἱστορία σύντομος, из которой в 1–й отдел входит только начало. Из Феофана дополняется несколько и отдел 2. Также главенствует Феофан в отделе 3, из которого в Compendium Vindobonense сообщается только о Латеранском соборе. В отделе 6 краткие намеки Compendium Vindobonense на Relatio заменяются подробным изложением этого документа, а с ним и письма к Анастасию Монаху и Tomus alter. В отделе 10 развивается по Феофану тема, данная в Compendium Vindobonense о суде Божьем над гонителем св. исповедников, причем, согласно с Феофаном, рассказ помещается после повествования о казни над св. исповедниками. Наконец, и в отделе 11 Ер. Anastasii apocrisiarii является на смену кратким и сбивчивым сообщениям Compendium Vindobonense, получая должное пред ним преимущество не только по подробности своего изображения, но и по своей исторической достоверности.
2378
Исходя из правильного взгляда, что Βίος раньше Vita.
2379
2380
Проф. М. Д. Муретов в р. п.: Творения преп. Максима Исповедника. С. 21 и passim (под строкой).
2381
2382
См. ниже.
2383
Βίος, «Материалы», с. 92–3, р. п.: Творения преп. Максима Исповедника. С. 161.
2384
Не отмечаем здесь ошибки наименования императора Константа Космой (
2385
2386