Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

2816

Idem. De purgatorio, p. 730. Этого мнения держатся, вслед за Алляцием (Айяччио), болландист И. Пиний (ASS. Aug. III, 117А) и Fabricius–Harless. Bibliotheca graeca, IX, 635 (PG 90, 9).

2817

Vita VIII, 76C; XXVI, 96C; XXXIII, 101CD, p. п.: C. 14, 90 (под строкой), 134 (под строкой).

2818

Vita XIII, 81А; XIV, 84АВ, р. п.: С. 24, 28–30; ср. еще Vita XVI, 85В; XXIII, 93В, р. п.: С. 34, 83 (подстрокой).

2819

Ср. описательное выражение Vita XLII: τοῦ ἐν Μύροις ποιμενάρχου (PG 90, 109Α; р. п.: C. 171); ἐκεῖ в отношении к Сицилии и Африке (Vita XIV, 84В, ср.: Vita VII, 76А, р. п.: С. 30, 13). Что касается ἡμῖν Vita XIV, 81D, р. п.: С. 28, то здесь вообще разумеются православные (ср.: Vita XII, 80D, р. п.: С. 22), в противоположность еретикам (Vita VIII, 76С, 77В; XIII, 81В, р. п.: С. 14, 16, 24).

2820

Почти современные друг другу писатели — Михаил Пселл († 1077 г.) и Ефрем Мцире (Малый, XI–XII в.) — дают разногласящие свидетельства о времени жизни Симеона Метафраста. По Пселлу, литературная деятельность Симеона началась около 902 г., по Ефрему — в 6–й год императора Василия II Багрянородного (976–1025), т. е. в 982 г. (Кекелидзе К. С., прот. Симеон Метафраст по грузинским источникам // ТрКДА. 1910, февраль [Т. I]. С. 189). С Ефремом сходно свидетельство более древнего (начало XI в.) арабского историка Яхьи Антиохийского, являющегося, может быть, для него источником. Вопрос решить очень трудно. Ученые колеблются между началом и концом X в. (см. у прот. К. С. Кекелидзе: Там же. С. 176–177; сам прот. К. С. Кекелидзе стоит за конец X — начало XI в., см.: Там же. С. 179–181). Но в общем теперь склоняются к предположению, что агиографическая деятельность Симеона относится ко второй половине X в. (Krumbacher. Geschichte der byz. Litter. S. 200). Даты Яхьи и Ефрема, вероятно, относятся к смерти Симеона. Окончательное решение вопроса о времени жизни Симеона зависит от установления подлинности приписываемых ему житий.

2821

Кекелидзе К. С., прот. Сведения грузинских источников о преп. Максиме Исповеднике. С. 42–75 (Тр. КДА, 1912. Ноябрь (Т. III). С. 451–484).

2822

Там же. С. 3. Есть более ранние рукописи, содержащие житие: один [кодекс] — Джручского (Шаропанского уезда Кутаисской губернии), другая — Мартвильского (Сенакского уезда Кутаисской губернии) монастыря, оба XI в. (приблизительно от 1030 г.). См.: Там же.

2823

Кекелидзе К. С., прот. Сведения... С. 3–4 (Жордания Ф. Хроники и другие материалы для истории Грузии. Тифлис, 1893. Т. 1.С. 169–170 (на груз. яз.)).

2824

Сведения... С. 4–5. Св. Евфимий получил образование в Византии. Бытовые черты, поэтому, привнесенные им в житие, могли быть плодом его личных наблюдений над жизнью столицы и двора. О характере его переводческой деятельности см. выше.

2825

Сведения... С. 42 (Там же. С. 451), р. п.: Творения преп. Максима Исповедника. С. 173. прим. 1.