Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

3016

Cp. в Viae dux XV, 257A упоминание о 6 пасхальном послании Иоанна III, феодосианского патриарха Александрийского (3 октября 681 г. — 27 ноября 689 г.). См. нашу статью «Псевдо-Евлогий» (ТрКДА. 1917, январь. С 140; отдельный оттиск, с. 11, прим.).

3017

Viae dux I–II, 48А, 68ВС; XIII, 224В, cp.: Doctrina Patrum, cap. 35 (P. 271₁₁) и у Дикампа (Ibid. Р. LXXX).

3018

<Примечание отсутствует. — Ю. Ч.>

3019

PG 89, 1153А — 1156D, р. п.: Богословский Вестник. 1915. Т. II. С. 388.

3020

PG 89, 1156CD; р. п.: С. 388.

3021

Так в тексте С. Л. Епифановича. — Ю. Ч.

3022

PG 89, 1157A, р. п.: С. 388–389 и De haeresibus et synodis // Pitra J.-B. Juris ecclesiastici Graecorum historia et monumenta. II, 270.

3023

PG 89, 1156D–1157A, p. п.: C. 388–389.

3024

De haeresibus et synodis // Pitra. II, 271.

3025

В «Третьем слове об образе и подобии» в рассказе о встрече Ираклия (631 г.) с яковитским патриархом Афанасием (о чем в «О ересях и соборах» даже и не упоминается) сообщается о переписке Ираклия с (!) папой Мартином (648–653), а потом, после упоминания об унии Кира (632 г.), сразу же говорится об издании (Ираклием!) эдикта (= типоса, 648 г.), о соборе Мартина (649 г.) и смерти Ираклия (641 г.), а затем о ссылке Мартина внуком Ираклия (653 г.). В сочинении «О ересях и соборах» Синаит уже знает, что во время унии Кира в Риме папой был не Мартин, а Гонорий (De haeresibus et synodis // Pitra. II. 267), что уния Кира нашла себе весьма серьезного врага в лице св. Софрония (р. 265–266), что св. Софроний не только протестовал против нее, но потом в Иерусалиме написал еще и особую синодику (р. 267), что до Мартина на Римской кафедре сменилось немало лиц (р. 268; длительность этого промежутка Синаит хотя и отмечает, но говорит о нем обще и кратко, и потому не упоминает даже о типосе; и, конечно, не касается он также и вопроса о времени смерти Ираклия). О γλωσσοτομίαι в «Третьем слове об образе и подобии» Синаит говорит в самых общих выражениях, очевидно, считая историю страданий преп. Максима и его учеников общеизвестной; но ставит он это упоминание после речи о ссылке Мартина (653–655 гг.) и после указаний на арабское нашествие на Палестину (634–636 гг.) и Египет (639–641 гг.), которое он представляет карой за неправду в отношении к Мартину, как и, в свою очередь, в качестве наказания за γλωσσοτομίαι (662 г.) выставляет гибель византийского флота в Финикии (655 г.) и, в конце концов, смерть гонителя в Сицилии (668 г.). В сочинении «О ересях и соборах» (De haeresibus et synodis // Pitra. II, 268–269) более подробно говорится о страданиях преп. Максима и его учеников и опускаются все приведенные выше неправильные в хронологическом отношении сопоставления, отчего рассказ выигрывает в смысле точности и достоверности. Много подробнее в этом сочинении и сообщение о Шестом Вселенском соборе (р. 269–270).