3416
Ер. 4, 413А: χαίρω καὶ εῦφραίνομαι, διὰ πάσης ἐπιστολῆς τὴν ἐπαννετὴν λύπην λυπούμενον εὐρίσκων τὸν εὐλογημένον μου δεσπότην.
3417
Ер. 2, 393Α.
3418
Ibid., 408C.
3419
Ibid., 409C: νῦν τε καὶ πρότερον.
3420
Ibid., 396C, 400AD и Ер. 3, 409ΑΒ; Ер. 2, 396С и Ер. 3, 409А.
3421
Ср. в Ер. 4, 417АВ применение мыслей Ер. 2, 396А.
3422
Ambigua 1305А; Ер. 2, 404D.
3423
Ambigua 1249В; Ер. 2, 393С. Отметим случай применения идей Capita de charitate II, 59: мысль «глав», что с φιλαυτία, как матерью страстей, уничтожаются все страсти, повторяется и в Ер. 2, 397А, хотя выше и приводится взгляд, что сама φιλαυτία рождается из ἄγνοια.
3424
Ер. 2, 400С; Orat. Dom. expositio, 893В.
3425
Ер. 2, 396С; Orat. Dom. expositio, 901C. В Ер. 2, 400А–401С еще указывается, что объединением с λόγος’οм естества в любви достигается обожение, поскольку Бог, пребывающий в λόγος’е естества, приближается к человеку, и поскольку Он воплощается в нем в его доброй деятельности (ср. о том в Ambigua 1084BD). Отметим некоторые пункты отличия между Ер. 2 и Orationis Dominicae expositio (при внешнем сходстве): λόγος μονώτατος в Ер. 2 (400В, ср.: Ambigua 1084CD) есть λόγος естества, в Orat. Dom. expositio, 896В — разум (способность); по Ер. 2, 401АВ, таинственное воплощение Логоса совершается в душах верующих чрез λόγος естества, а по Orat. Dom. expositio, 889С — через благодатные дары (ср.: Quaest. ad Thal. XL, 400C).
ebooksa