Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

3) отношение к унии монофизитов (Vita X // PG 90, 77D, 80А, ср.: Theophanes I, 330_11–15);

4) протест православных: св. Софрония и папы Иоанна (Vita XI, 80АВ, ср.: Theophanes I, 330_16–18);

5) издание экфесиса (Vita XII // PG 90, 80CD, ср.: Theophanes I, 330_19–28); бедственные времена для Церкви (ταραχή) в силу распространения ереси (Vita XII, 81А = Theophanes I, 332₈_₁₀);

6) смерть Сергия и Ираклия и дворцовые перевороты в Константинополе (Vita IX, 81АС, ср.: Theophanes I, 330₂₉–331₆).

124

После замечания о деятельности преп. Максима в Африке против монофелитства. Vita XIV упоминает о Римском соборе против ереси при папе Иоанне (IV) и об африканских соборах (как и Theophanes I, 331₆_₉), причем Vita XIV (PG 90, 84В) добавляет, что последние соборы были созваны по внушению преп. Максима. Далее, биограф (Vita XV–XVI) говорит о смерти Иоанна IV и возведении на папский престол Феодора, о диспуте преп. Максима с Пирром (причем обнаруживает знакомство с протокольной записью этого диспута. PG 90, 84С — 85А); о покаянии Пирра в Риме и быстром вторичном отпадении в ересь в Равенне, отлучении папой и вторичном занятии Константинопольской кафедры (Theophanes I, 331_10–24). Также в соответствии с Феофаном биограф (ASS. Aug. III, n. 23, р. 123) говорит о смерти Феодора, посвящении Мартина (впрочем, Theophanes I, 331_25–26 по–видимому, полагает прибытие преп. Максима в Рим во время по смерти Феодора; в этом случае Vita от него отклоняется), созвании Латеранского собора в 150 епископов (Theophanes I, 331_25–29), но пополняет Феофана сведениями, почерпнутыми из актов Латеранского собора, а также говорит о литературной деятельности преп. Максима (ASS. Aug. III, n. 23–28, р. 123–124) Из Феофана (Theophanes I, 332_1–2) автор Vita (ASS. Aug. III, n. 29, 125A) берет дату Латеранского собора, ошибочно выдавая ее за дату взятия под стражу папы Мартина и преп. Максима, и, следуя Феофану же (Theophanes I, 332_2–5), говорит об их ссылке (Vita XVII // PG 90, 85D), хотя добавляет от себя относительно ареста двух Анастасиев.

125

Такова именно речь о смерти Константа (PG 90, 105CD, ср.: Theophanes под 660 г. I, 315_{14–15, 24–31}), вступлении на престол Константина (Погоната) (Theophanes I, 352_4–9); о Шестом Вселенском соборе (Theophanes I, 360_1–7 под 671 г.) и предшествовавшем ему соборе Агафона, преемника (sic!) Мартина (Theophanes I, 332_5–8 под 621 г.). Вся история монофелитских споров (Vita VIII–XVII) рассказана у Феофана под 621 г. по Р. X., 20 г. <эры> Ираклия; поэтому отрывочно он повторяет те же самые сообщения под другими годами: под 632 г. — Theophanes I, 341_12–28; под 641 г. — Theophanes I, 344_16–17; под 649 и 650 гг. — Theophanes I, 347_{7–14, 21–23} Theophanes I, 351_16–23.

126

PG 89, 1150 squ.

127

Krüger // Hauck’s Realencyclopädie, 3 Aufl. I, 491₃₅ ff.

128

PG 89, 1157A.

129

Зависимость Феофана от Анастасия Синаита отметил еще В. В. Болотов // Византийский Временник. XV. С. 99, прим. 3.

130

PG 89, 1153А — 1156D. Ср.: Theophanes I, 329₂₁–332₁₉.

131

«Κατὰ τὴν’ Ανζιοχέων πόλιν» (PG 89, 1153Α) Анастасия заменено у Феофана более верным «Ἱεραπόλει» (Theophanes I, 329₂₁); замечание о том, что Ираклий, кроме Сергия, спрашивал письменно папу Мартина (!) (PG 89, 1153С), опущено; равным образом, нет у Феофана замечания об «ὑδροβαφῆ ἕνωσιν» μᾶλλον δὲ κέωσιν μίαν (PG 89, 1153D). Зато Феофан добавляет: о деятельности св. Софрония (Theophanes Ι, 330_16–19), о политических переворотах по смерти Ираклия и истории Пирра (Theophanes I, 330₂₉–331₂₄), о том, что Латеранский собор созван был по побуждению преп. Максима (Theophanes I, 331_25–26. Кроме того, он более определенно говорит о тех γλοσσοτομίαις καὶ χειροκοπίαις (PG 89, 1156CD), которые были применены по отношению к поборникам православия, выступившим на этом соборе.