Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

2) житие cod. Palat. 245 (fol. 86–107, по–видимому, с сокращениями), под заглавием «Βίος καὶ πολιτεία κτλ.» (Ibid. Ρ. 218);

3) cod. Hierosol. 17 (Παπαδόπουλο-Κεραμεύς. Ἱεροσαλυμικὴ Βιβλιοθήκη. Πετρουπόλει. 1891. Τ. Ἀ. Σ. 75);

4) код. Афонские 36 и 87 (Λάμπρος. Κατάλογος τῶν ἐν ταῖς βιβλιοθήκαις τοῦ ἁγίου ὅρους Ἑλλήικῶν κωδίκων. Τ. ά, μερ. ά. Ἐν Ἀθήναις, 1888. Σ. 14, 28);

5) Paris. № 886, 1452, 1508 (Omont H. Inventairesommaire des manuscrits grecs de la Bibliotéque Nationale. Paris, 1886. Τ. I. P. 166; Τ. II. P. 48. 72);

6) Coislin. № 307 (Ibid. T. III. P. 178);

7) код. Mocк. № 391 (Владимир, архим. Систематическое описание рукописей Московской Синодальной (Патриаршей) библиотеки. Ч. I. (рукописи греческие). М., 1894. С. 588).

Ср. замечание о рукописных житиях преп. Максима на Афоне у Никодима (Συναξαριστὴς τῶν δώδεκα μηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ, συγγραφεὶς ὑπὸ Μαυρίκιου, διακόνου τῆς μεγάλης ἐκκλησίας, μεταφρασθεὶς ὑπο Νικοδήμου Ἁγιορείτου. Κωνσταντινοπόλει. 1842. Τ. VI. Σ. 94). В русской письменности мы не нашли этого жития; нет его ни в Четь-Минеях митрополита Макария (Иосиф, архим. Подробное оглавление Великих Четьих Миней всероссийского митрополита Макария, хранящихся в Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеке. М., 1892), ни в славянских рукописных Четь-Минеях Московской <Духовной> академии (Сергий, архиеп. Полный месяцеслов Востока. Изд. 2–е. Владимир, 1901. Τ. I. С. 516, 544). Впрочем, распространенная редакция Vita была известна на Руси и на нее ссылались раскольники–старообрядцы в полемике с православными (ср.: Зефиров. 920).

104

Νεὸς Παράδεισος; под 21 января. Σ. 302–306. Здесь, кроме того, сохраняются все исторические погрешности Vita: упоминание о папе Иоанне (Vita XI, 80В, ср.: Σ. 303), о 150 епископах на Латеранском соборе и осуждении Петра (Vita. ASS. Aug. III, n. 23–24, p. 123. ср.: Σ. 304) и т. п. Кроме того, Агапий позволяет себе баснословить, будто сакелларий был побежден преп. Максимом на первом допросе, узнав о чем, царь и отправил св. исповедника в ссылку (Σ. 305); говорит Агапий и о литературной деятельности св. отца в Визии. Повествуя о последней ссылке преп. Максима и учеников его, он утверждает, вслед за синаксарем, что младший Анастасий был сослан во Фракию (Σ. 306).

105

Βίος № 380 представляет собой довольно свободную переделку Vita, причем:

1) Βίος л. 231 об. — 232 соответствуют Vita VIII–XIII;

2) л. 232 об. — 233 — Vita IV–V, но ближе к синаксарю; Vita XIV; кроме того, автор Βίος’а относит сюда путешествие преп. Максима в Рим к папе Иоанну, осуждение последним на соборе ереси монофелитской и переписку преп. Максима с сицилийскими епископами и иноками; по его свидетельству, св. отец по смерти папы Иоанна переселился в Африку и там имел диспут с Пирром (ср.: Vita XV);

3) л. 233 об. — 234 параллельны Vita XVI, ASS. Aug. III, n. 23–24, 29, p. 123В — 124 и Vita XVII;

4) л. 234 об. — 239 об. = Relatio I–XIII (ср.: Vita XVIII–XXIII);

5) л. 239 об. — 240 параллельны Relatio XV и Vita, ASS. Aug. III, n. 25–28, p. 123–124;

6) л. 240 об. — 241 = Ер. ad Anastasium monachum // PG 91, 132–133 (cp.: Vita XXIV–XXV);

7) л. 241 — 249 об. = Tomus alter I–V, XII, XVIII, XXIII–XXXI (cp.: Vita XXVII–XXXIII);

8) л. 249 об. — 250 = Tomus alter XXXIII (cp.: Vita XXXIV–XXXVII);

9) л. 250 об. — 251 параллельны Vita XXXVIII (но ближе к тексту «Хронографии» Феофана);