Леонтий Византийский. Сборник исследований

Таково мнение Ришара (Р. 62–63) и Абрамовски (Р. 43).

1717

Richard Μ. Р. 62–63.

1718

Ibid. Р. 63.

1719

Ibid. Р. 70 — со ссылкой на Contra Nestorianos, 1.17. PG T. 86. Col. 1464–1465, по сравнению с Леонтием Византийским, Contra Nestorianos et Eutychianos, I. 2. PG T. 86. Col. 1280D).

1720

Ibid. P. 81–88. Грей связывает автора с Иерусалимом на основании рукописной традиции. Хелмер (Helmer S. Der Neuchalkedonismus. Bonn, 1962. S. 202–215) указывает на частое анонимное использование в сочинениях Леонтия Ареопагитских сочинений (S. 207, прим.). Этот факт «понятен только для Константинополя, где в 532 г. придворный епископ Ипатий отверг Ареопагитские сочинения как неподлинные, а не для Палестины, где в то же самое время Иоанн Скифопольский уже писал свои схолии к сочинениям Псевдо-Дионисия».

1721

См. ниже, § 1.2.

1722

См., например, Contra Nestorianos, IV. 37. PG Т. 86. Col. 1712А.

1723

См., например, Contra Aphthartodocetas. PG T. 86. Col. 1336BC; Contra Nestorianos et Eutychianos. PG T. 86. Col. 1352C–1353A.

1724

Contra Nestorianos, VII. 3. PG Т. 86. Col. 1765С: «Плоть не присуща природе (φύσεως) Логоса, но стала воистину присуща Его ипостаси в последние времена». Впрочем, иногда Леонтий использует и Кириллову формулу природного союза (ἕνωσις φυσική), хотя и не без затруднений. См. Contra Nestorianos, Ι. 50. PG T. 86. Col. 1844В. Леонтий Византийский отвергает эту формулу (см. Epilysis. PG Т. 86. Col. 1940АВ).

1725

Contra Nestorianos, VII. 4. PG Т. 86. Col. 1768аА.

1726