Это перекликается с другим пророчеством Исаии о Мессии:
…Господь…
Соделал уста мои, как острый меч…
Дух, исходящий из уст Мессии, и есть тот «меч», которым он смиряет и побеждает врагов:
…Сражусь с ними мечом уст моих.
Во время финальной эсхатологической битвы с силами зла Мессия описывается так:
Из уст же его исходит острый меч, чтобы им поражать народы…
Независимо от того, понимать ли все эти описания «уст Мессии» буквально – как свидетельства его несокрушимой силы, или же в переносном смысле – как образы победы его Учения, «в устах» Сына Человеческого заключена несравненная, чудотворная сила…
Итак, возвратимся к вопросу о поцелуе Иуды: зачем понадобилось ученику на миг соединить свои уста с устами Учителя? Не затем ли, чтобы получить новый заряд духовной мощи – и нанести удар сатане, которого он все еще «содержал в себе», и который, по всей видимости, рвался в это время выйти из-под власти апостола? Должен же был князь тьмы уже понять к тому моменту, что дело принимает оборот, совершенно не согласный с его замыслами! Вот он и предпринимал те «атаки изнутри», отразить которые могло только «дыхание уст» Мессии. Ведь как раз посредством дыхания сообщил впоследствии воскресший Иисус своим ученикам новую духовную силу:
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого:
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
…Мы подошли к заключительному этапу земной жизни Искариота. Именно к этому краткому периоду, по нашему убеждению, относятся сетования Иисуса о судьбе ученика-предателя:
…Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
Неужели в этих скорбных словах проявилось осуждение, а не сочувствие к Искариоту, которому предстояло претерпеть величайшее горе – самоубийство, а вслед за тем и нисхождение в преисподнюю вместе с Учителем? И разве подобные терзания не сопоставимы отчасти с унижением, поношениями и страданиями самого Мессии?
Подойдя к Учителю в ночной Гефсимании, Искариот обратился к нему со словами:
…Радуйся, Равви!
Не подтверждал ли этим ученик, что, как и прежде, признает Иисуса своим Учителем и верен его Учению? Ведь יבר
«Предавая» Иисуса, ученик обращается к воинам с таким предупреждением:
…Возьмите его и ведите осторожно.
Греческое слово ασφαλως