31. Williamson (1937), pр. 9, 22.
32. Ibid., р. 92.
33. Handy (1927), р. 185.
34. Williamson (1937), р. 275.
35. Процитировано в Handy (1927), р. 78.
36. Williamson (1937), рр. 268–269; Handy (1927), р. 78.
37. Handy (1940), р. 311. Хэнди добавляет: «Этические соображения – второстепенные и косвенные факторы». Единственной классической добродетелью, способной обеспечить завидное вечное положение, была доблесть. На нескольких полинезийских островах, как писал Хэнди (1927, р. 78), павшие воины-герои попадали в «высшие пределы небесного мира», чтобы «пребывать там в вечном счастье, в одеждах из благоухающих цветов, танцуя и радуясь исполнению всех желаний».
38. Handy (1927), р. 67.
39. Hogbin (1934), р. 262.
40. Ibid., р. 261.
41. Turner (1861), рр. 313, 345.
42. Williamson (1937), р. 251. Прелюбодеяние также каралось богами Тонга – см. Hogbin (1934), р. 261, – и Самоа – см. Turner (1831), р. 313.
43. За приведением этой санкции в исполнение кое-где следили не божества, а умершие предки. См., например, Handy (1940), р. 319.
44. В полинезийских вождествах религия если и не ставила во главу угла нравственные вопросы, то в любом случае обращалась к ним. Уильямсон писал, что на Тонга «такими человеческими преступлениями, как ложь, воровство, прелюбодеяние и убийство, не занимались высшие боги ввиду их более возвышенной природы». Однако он добавлял, что все эти преступления «находились в ведении низших богов» (Williamson, 1937, р. 16). Даже такая степень божественного вмешательства в вопросы нравственности была большим прогрессом по сравнению с типичными ситуациями в сообществах охотников-собирателей. Хэнди рассматривает нравственный аспект полинезийской религии подробнее, чем Уильямсон – например, Handy (1940, р. 319): «Социальная этика составляет ядро древнего и официального полинезийского культа. Злоба, злой умысел и злые речи по отношению к родным – одна из самых распространенных причин болезни, отсюда любопытный феномен исповеди как обязательного условия для исцеления. Второй источник проблем – непочтительное отношение к нормам обычного права, что видно на примере
45. Все это не значит, что современный закон
46. Williamson (1937), рр. 134–136; Hogbin (1934), р. 264. На с. 253 Уильямсон отмечает, что на островах Общества семья утверждала свои права на землю, строя на ней небольшое святилище, или
47. Hogbin (1934), р. 274.
48. Van Bakel (1991), р. 268.
49. Hogbin (1934), р. 269.
50. Ibid., р. 263.