С Гёте в мире духов

Настоящая символика там, где частное представляет общее, но не как сон или тень, а как живое ежемоментное откровение непознаваемого.

Гёте. Максимы и размышления

Достоверно известно, что около 60 % населения индустриальных стран хотя бы раз в жизни пережили то, что они считают явлением призрака. Но может быть, это только галлюцинации, не имеющие ничего общего с реальностью? В 70 % случаев призраки являются человеку вскоре после его пробуждения или когда он без сна лежит в кровати. В исследовании сорока случаев последнего времени (Раэ-Эллис, 1990) также было установлено, что почти каждый второй (48 %) пережил явление призрака непосредственно после пробуждения или перед засыпанием, т. е. в гипнопомпической или в гипнагогической стадии.

Рудольф Шистл (1878–1931). В лесу подстерегают духи

Дальнейшие исследования показали, что около 10 % людей в состоянии бодрствования и без воздействия медикаментов или наркотиков переживают «живой, реалистический опыт видения призрака». Из этих случаев почти полпроцента предвещают смерть привидевшегося человека, это то, что англичане называют crisis apparitions (кризисными видениями). Если отсортировать случаи, в которых смерть человека не была неожиданной, например, при тяжелом заболевании, то видения, связанные с непредвиденной смертью, все равно заметно превышают статистическую вероятность. Одно итальянское исследование показало, что каждый шестой случай смерти сопровождается паранормальным опытом одного или нескольких родственников умершего человека. Интересно современное исследование, изучающее опыт третьих лиц, других свидетелей явления призраков. Видели ли призрака и они? Примерно в четверти случаев разные люди видят одно и то же.

Мориц фон Швинд (1804–1871). Точная наука (нач. в 1840 г., оконч. в 1843–1844 гг.)

Опрос Института демоскопии в Алленсбахе на Боденском озере в 1958 г. показал, что 53 % опрошенных в тогдашней ФРГ, включая Западный Берлин, верили во «второе зрение», 36 % – напротив, не верили, в то время как 11 % отнеслись к вопросу безразлично и воздержались от конкретного ответа. В заметке из Алленсбаха, опубликованной в «Tagesspiegel» под заголовком «На Западе каждый десятый верит в духов», сообщается, что каждый десятый верит, «что иногда души умерших могут появляться в домах или в заколдованных местах». В Восточной Германии таковых только 3 %. Это лаконичное сообщение завершается выводом, что всего 8 % граждан ФРГ верят в духов и призраков. Опрос 2 030 жителей Германии старше 16 лет, проведенный в ноябре-декабре 2001 г., был посвящен теме «Призраки и злые духи», причем под призраками понимались «души, не нашедшие покоя после смерти человека» (Институт демоскопии в Алленсбахе, 2002). Всего 8 % немцев верят в призраков, и также 8 % опрошенных подтвердили, что верят в злых духов. Если подробнее рассмотреть результаты, то можно обнаружить, что респонденты-женщины всех возрастных групп чаще признаются в вере в призраков и злых духов, чем мужчины. Так, например, 11 % всех опрошенных женщин и 5 % всех опрошенных мужчин ответили, что верят в призраков, в то время как 12 % женщин и 4 % мужчин убеждены в существовании злых духов, причем представление о том, «что злые духи бесчинствуют в обычной жизни и досаждают людям», особенно распространено среди молодых людей в возрасте 16–29 лет; 20 % молодых женщин и 7 % молодых мужчин однозначно признают: «Я верю в это». Среди пожилых людей старше 60 лет это убеждение ослабевает, и положительно в этом случае отвечают только 3 % мужчин и 8 % женщин.

Рассмотрим исследования духов подробно. «Давно найденное теряется вновь; сколько усилий приложил Тихо [Тихо Браге, датский астроном XVI в.], чтобы доказать, что кометы – обычные небесные тела, а ведь Сенека утверждал это уже так давно», – писал Гёте (Максимы и размышления. Собственное и заимствованное в изречениях). Прав ли Гёте и здесь?

1. Основные вопросы

В благодушном настроении я ехала в ночи после рассказов Гёте о состоянии души после смерти.

Каролина Хердер, 1784

Исследователи ищут ответ на главные вопросы: существуют духи на самом деле? И если да, то каков способ их существования? Продукт ли это мозговой деятельности духовидца или это самостоятельное явление? Несомненно, мы постоянно сталкиваемся со случаями видений духов, не объяснимыми ни уловками фокусников, ни обманом чувств. Важные исследования в этой области проводили британский математик Джордж Ньюджент Мер л Тирелл (1879–1952) и американский профессор социологии Норрис Харт (1888–1970), а ныне существуют и другие важные подходы к объяснению того, что представляют собой духи. К примеру, их явления объясняют гео– и электромагнитными полями (Билл Ролл) или электрической стимуляцией мозга, а именно височной его доли (lobus temporalis; Михаэль Персингер, Олаф Бланке). В 1955 г. канадский нейрохирург У. Пенфилд провел эксперимент: у пациента вызывалась акустическая галлюцинация играющего оркестра. Это, конечно, ни в коем случае не означало, что все слушатели концерта Берлинского филармонического оркестра, внимая игре музыкантов, находятся во власти иллюзии. Точно так же нельзя на основании полученного в лабораторных условиях видения считать, что все пережитые вне лаборатории видения являются иллюзиями.

Каспар Давид Фридрих. Зима. 1834. Пожилая пара сидит перед открытой могилой; береговая линия, отделяющая море от суши, служит границей между жизнью и смертью, а на горизонте светится обетование

Теория Тиррела пытается объяснить явление духов телепатией и описывает телепатический обмен информацией между живыми людьми, однако ничего не говорит о тех духах, которые к моменту своего появления несомненно принадлежали умершим людям. Духов, связанных с определенным местом, вновь и вновь видят именно на этом месте, и одеты они по давно устаревшей моде того времени, в котором жили. Восприятие таких духов из прошлого называют ретрокогнитивностью и связывают со сверхчувственным восприятием прошлого, как, например, считает Майерс. В качестве альтернативы остается возможность самостоятельного, независимого от тела духовного продолжения существования человека после смерти, или память духа о месте, где он обитал при жизни и где когда-то действительно произошли определенные события (ср.: Е. Сидгвик, 1894, и Рой, 1990).

Джордж Ньюджент Мерл Тиррелл (1879-29.10.19S2)

Теория Тиррела не затрагивает также появление духа в его будущем состоянии. В качестве примера можно привести поразительный случай, который произошел с Марком Твеном (1835–1910), во время путешествия на корабле «Пенсильвания» с братом Генри Клеменсом. Когда они причалили в Сент-Луисе, он провел ночь в доме своей сестры Памелы. Там ему и приснился сон о его симпатичном 20-летнем брате, которым он всегда гордился.

Он видел, что Генри лежит в металлическом гробу, который установлен для торжественного прощания на двух стульях в гостиной. На его груди букет цветов, белых, с единственным красным цветком в середине.

Проснувшись, Марк Твен все еще оставался под таким сильным впечатлением от своего сна, что сразу в страхе поспешил в упомянутую гостиную и был очень счастлив, обнаружив ее пустой. На «Пенсильвании» тем временем решался вопрос о найме экипажа, который должен был вести корабль дальше, и Марку Твену предложили быть штурманом, хотя на тот момент у него был всего год опыта. Он отказался от предложения и двумя днями позже продолжил свой путь на другом корабле, «А. Т. Лэйси». В последнюю ночь перед расставанием старший брат рассказывал младшему, как следует вести себя в случае катастрофы: сначала он должен посадить в спасательные шлюпки женщин и детей, сам-то он сможет легко доплыть до берега, потому что вся река всего в милю шириной. На следующее утро, когда «Пенсильвания» находилась прямо в Шип Айленд, под Мемфисом, взорвались четыре из восьми паровых котлов. Погибли сто пятьдесят человек. Марк Твен услышал о трагедии по радио, когда «Лэйси» находился под Гринвилем, штат Миссисипи…

Элеанор Сидгвик, урожд. Балфур (1845–1936), замужем за Генри Сидгвиком (см. гл. VII, 3), составила «Доклад о переписи иллюзий» (Report on the census of hallucinations, 1894), одно из важных исторических собраний случаев явления духов в Англии.

Он видел, как юношу принесли в мертвецкую, затем на него навалилась такая скорбь, что он не мог заснуть ни днем ни ночью, с ужасом осознавая произошедшее. Какой-то местный житель привел его к себе домой, где несчастный рухнул без сил от усталости и истощения.

Он проспал много часов, а проснувшись, пошел туда, где лежал Генри. Погибшие лежали в деревянных гробах, но женщины Мемфиса были так тронуты красотой и молодостью Генри Клеменса, что собрали денег на металлический гроб. Когда его брат подошел к гробу, он увидел, что его брат лежит точно так, как он видел его во сне, не хватало только букета. Но пока он стоял у гроба, вошла пожилая женщина с большим букетом из белых цветов, в середине которого алела одна красная роза.

Для Хорнелла Харта видения умерших, умирающих и живых не просто неопровержимый факт: эти явления, так же, как и общение с умершими, он считает знаками того, что победа над смертью возможна. Самые убедительные доказательства здесь – коллективные видения, а также случаи, в которых духи сообщали информацию, которой до этого не владел никто из живущих людей. Таков случай с завещанием Чаффина и происшествие в Шотландии, о котором сообщил Шторм (см. гл. VII, 6). Через четыре года после своей смерти в 1925 г. фермер Джеймс Л. Чаффин из Северной Каролины явился во сне своему второму сыну, Джеймсу, и сказал, что единственное законное завещание, которое все еще не было найдено, находится в кармане его пальто.